释苦：以苦乐法证悟涅磐

大家好！今天推送的内容为释苦篇。本篇内容所讲为佛教对人生的种种苦做出全面的阐释，我们不要觉得佛教在教理上说苦，是对我们的人生过于悲观主义，佛陀观察到的十二因缘各现象：众生皆为苦，六道轮回是苦，生老病死是苦，求不得爱别离也是苦，等等的苦，佛陀所讲的只是向人生陈述了事实如此而已，只有了解了什么是苦，不逃避，敢面对，以正确的佛法修行才能将苦转为菩提。

在四圣谛里面佛陀体悟的苦、集、灭、道，四条人生真理，说明世间的因果以及出世间的因果。告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅盘的最终目的。我们简单说下四圣谛内容：

“苦”是指世间的苦果；

“集”是苦升起的原因－－世间因；

“灭”是苦熄灭的果－－出世间的果；

“道”是灭苦的方法，通往涅盘的道路－－出世间的因。

在经典中有这样的比喻：众生的身心有种种的生死业以及烦恼，既是有各种的心病，佛陀将此病情，以及病情之所在处，告诉众生，并且指出那些解脱的圣人，没有病苦而得到的愉悦，以及解脱病苦的方法。

关于四圣谛在这里只是简单阐释，如果想了解的更多可以看佛陀开示经典。在修行的道路上四圣谛必是我们必经之路。看完本篇内容不要陷入悲观情绪之中，按三法印所述，诸行无常，没有事物都是永恒存在的，我们的苦难也是如此，终有一天恍然开悟登上彼岸，脱离六道轮回！在你收听内容时最好边看文字边跟语音同步一起，有些是古文字需要观看文字才能深入理解。这样能更深入听懂内容，下面我们开始原文精彩内容！

人生痛苦有八种：一生苦,二老苦,三病苦，四死苦，五求不得苦，六爱别离苦，七怨憎会苦，八五蕴炽盛苦。更有一苦，乃不闻佛法不知苦之苦，曰“苦苦”。人更有三灾八难之苦。难者，难进于道也，以不能闻佛法，为人至苦难之事，云何八难？

一者地狱，二者饿鬼，三者畜生。入此三道者，或受苦无间，或痴愚无知，不能闻佛法。四者生北俱罗洲，人寿千岁，衣食自足,无诸病苦，亦不愿闻法。五者生长寿天，即色界天，无色界天，亦贪喜乐而不欲闻法。六者盲聋喑哑，无法可使之见闻佛法胜谛。七者世智辩聪，即世人自信力强，好强辩作聪明者，亦能障道。八者佛前佛后，谓生于此世，无佛法可得为见闻，是为八难。至于三灾则刀兵、瘟疫、饥馑（灾荒之年，没有收成）是也。

一切苦之总因，皆从生起。从无而有谓之生，中间已经过许多颠倒苦因苦缘苦果，果又转为因，因复生果，苦苦不已，从无始来，不知苦了千千万万，那老病死诸苦，早已在生时定局，逃避不了。由生到死，中间必经过老病，那老病的因，即是下面四种苦：

一、求不得苦，有两种现状可以表现，一是声，二是行。声是买卖交易争论声，小贩叫卖声，小儿哭声，以及人们吵闹诉苦声，一切都因所求未遂，想达到目的，越得不到，声浪越高。行则忙忙奔走，驰逐往来。所求未得，恐其不得；既得矣，又恐复失。下面爱别离、怨憎会两种苦，又接连而来。所谓欲望冲动，如火一般焚烧，又安得不老病乎？

爱别离是表一切无常，不可执实，本来假合，何必认妄为真。不独人如是，物亦如是，不单是别离苦，乃不曾别离时粘着就是苦，以苦因苦缘苦果，终不能免也。智者不等到别离时，已先把苦因看破，无他妙法，只是认定一切空，虚妄不实，爱就无从生根，苦就无所依据矣。

那怨憎会，正是个反面，其苦正等，一个如我意，一个不如我意，偏偏都是无常，合那七苦交煎，忧心如焚，即是五蕴炽盛。五蕴是色、受、想、行、识。五种蕴结不散，勾连不解，是名五蕴。色指六根合于六尘，同一为色，同一虚妄。受为感触到来，我去接受。想是动念。行是分别心的流转。识是感觉分别后之认识。五蕴同时起，苦乐亦同时到，不问其为善为恶，为得为失，其一阵阵欲焰熏灼，并不因此稍减，都因色心缠缚而起。八苦亦无从分析，总名之曰“不安”而已。

世间一切皆属对待。为恶固苦，为善而思报酬，即有得失厚薄来去人我之分，有一分不相当，即有一分痛苦，倘所报有一分超过所施，我虽一时满意，对方即感不安，不安即有取偿于我之意，我又随之恐怖。所以世法不究竟，苦终不得免也。世上一切苦之起因，皆由“惑”，惑即迷惑，由迷惑而造作者曰“业”，由业而感苦果。

世上一切恶，皆由迷起，由迷而造作恶业，以为无因果，以为无人得知，甚至强词好辩，文过饰非，假托自由，都是大迷信者，佛法因为你迷，所以要你信，信真实的，不是信虚假的，层层分析，种种证明，把所以迷惑的原因明白了，始证到苦之根本所在。

苦是无定义的。譬如一间屋，不过是中等设备，富人见了，感觉极不安适，贫人却以为极乐。辣酱美味，合于川滇之人，小儿或以为苦，但小儿习之，又可转以为乐。可见苦之根，在心的习惯，心被外境所诱，自己冤枉造成这个苦。但心如何而成此习惯耶？由分别比较而起，而分别好坏、善恶、顺逆、是非，都由自己无始以来见惑所假定，不问对与不对，且执以为是，以执著之坚固，愈不肯放松，久久习为定例而不肯动摇，此为惑之总因。

再以不合法之习惯与他事比较，视一切皆不如我意，遂成为痛苦。又分别心有大小，痛苦亦有深浅，以执著力之紧松，成痛苦之久暂，譬如小儿人事少，分别少，执著遂少，痛苦亦少，但小儿忽受打骂，得重大刺激，即不忘记，因其执著力分别力强也。

苦既无定义，苦即可转而为乐，苦之不能转者，实是真苦。如何转法？

第一要知苦，世人往往不信自己是个苦人，所以肯修者，皆已经艰苦备尝的人，未来之苦，世人往往不信。譬如天晴时，决不信有屋漏也。非大智慧人，不肯早下手准备，是苦于不知苦耳。

佛告人以苦乐法。

第一告人一切无常，惟无常故，一切不可恃。

第二告人以究竟法门，以世法不究竟故，终必归到苦上去，若使能了解一切无常，则平日恃财者，不因此而生贪恋，教以布施，欲其练习能舍，无常之观念纯熟。平时先已空诸所有，则临时骤来之苦，庶有法抵抗。果应如何而可使其知苦断苦者，惟有劝其发心，发心者，发明心之心也，实地去信愿行，不明白苦之根，实在于心之不明，所谓惑业苦，根在惑上。而心之相貌，实不可不知，经云“如实知自心”，佛说法四十九年，只说此一句耳。

我人既要明心知苦，自不得不参究心之相貌，要自己去问自己的心，要他经过苦，且要他知道苦，证到由苦到乐的趣味，方才可以解除人家的苦。破苦之法，第一知苦，第二忍苦，第三解苦，第四习苦，第五空苦。具体修行，应于下文正修分内明之。偈曰：

拔苦应拔根，拔根应知根。

知根在彻悟，彻悟求明心。

明心在无得，无得苦根尽。

凡人不入苦，苦义安能得。

知苦即是转，转苦苦若失。

苦乐本相对，世乐即是苦。

苦乐两无染，是名了生死。

以上内容为释苦篇。若一篇没看明白可静心多看几篇，善书善学多多益善。每天品一篇古文，在身体良好的同时也不忘培养健康的精神。如果你想听到更多精彩内容，可以打开微信搜索公众号，宗教哲学诸子百家，也可点内容里的左上角的蓝色字体，收听，你还可以在公众号的菜单里直接回复关键字：语音两字,语文的语，声音的音。按上面的目录直接回复相应数字就可以免费听到宗教哲学诸子百家等新鲜内容了。最后你要是觉得不错你就分享给你的小伙伴，有你的支持我们才能提供更多的精彩内容。致此谢谢大家！