日日是好日 平常心是道心-释解脱

此解脱非解脱是名解脱，佛教指摆脱烦恼业障的系缚而复归自在。在现实生活中，该词可泛指摆脱苦恼、困境等。从脱离生死轮回的意义来说，“解脱”与“涅槃”的意义是相似的。佛教中关于解脱的说法很多。举凡一切摆脱束缚、负担、烦恼、痛苦者，均谓之解脱。今用解脱一词，基本上是沿袭与引申了佛教上的意义。

对我们任何一个人来说，每个人应珍惜自己的生命，孟子曾经讲不要随便站在岩墙之下，道家和佛家要我们不要执定于生生死死，意思是说还是要尊重生命，只是让我们超脱于一种对生死的执着。那我们活着要有意义，我们追求未知的死亡也要有意义，有价值。不要轻易去丧失自己的生命，所以佛家对于涅槃解脱主要是在，心灵的安顿，人心的净化，精神的治疗，境界的提升上，儒释道这些智慧面对当代物欲横流的社会，有着非常重要的智慧启发。云门禅师说：日日是好日。马祖道一说：平常心是道心。过好每一天都有它的意义，它的价值。

现代高科技术让生活更加的便捷简单，甚至人们利用机械化代替劳作，渐渐的从劳动中解脱出来，对于身体而言是得到了很大程度的解脱，但我们的心灵一样有着无明的困惑，何去何从像一杯水的重量自己拿得时间越久，就会感觉越来越沉重。同样的道理，人在面对各种精神压力时假如不懂得放下，时间长了就会被压垮。修炼的人在修行中假如不能放下各种执着心和欲望，也永远无法修炼到自由安闲的高深境界。在你收听内容时最好边看文字边跟语音同步一起，有些是古文字需要观看文字才能深入理解。这样能更深入听懂内容，下面我们开始原文精彩内容！

“解脱”中的“解”有二义，一解释，释以去疑也；二解义，谓明理义以解放其心也。梵云木叉，乃离缚而得自在之义。解惑业之缚，脱三界之苦，曰“解脱”。此缚乃自缚，异于被人所缚，盖彼为人缚，此为自缚。彼为有相缚，此为无相缚。

彼缚我于身，此自缚于心。彼缚只一二种，此则有八万四千种之多。彼缚解之以手，此缚解之以慧。彼解在求人，此解在求己。彼缚必解而后脱，此则不解自脱。然并非不解，以慧眼人照见根本已空，原来无缚，云何有解。只对钝根人，不能不说许多名相耳。求解脱者，名似囚人不得自由而求脱，此则不然，以本来无缚故。

但众生不明所以，今之忙忙名利者，不被名缚，即被利缚，或名利双缚。彼正竭力营谋求其深入之不暇，岂肯放松求解。及至感受痛苦，始悟到苦空无常诸义。但在未感觉前，早已痛苦万状，因被希望心所惑，遂不觉苦，尚自以为达到希望，一切痛苦即此解除。不知人事不常，万难如愿。

如彩券头奖五十万，同时欲望者且百万人，结果得望者仅一人，而失望者不知若干万也。在未开彩前，其欲望熏灼不安，与开彩后失望恼怨之苦，同一不可名状。然则本来无缚是真，目前不安又非假，徒因不觉，冤枉自缚，解铃还仗系铃人，既从心上缚，还从心上解，欲从心上解，应先明因果与缘会之理。

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