儒释道那家强 三教合流归理学

大家好！倘若有人问，人死后怎么办？儒家会说《未能事人，焉能事鬼,不知生，焉知死也》？意思你崩跟我提死后怎么办，谁跟我提这事我就跟谁急！人活着都没搞清楚，谈死后世界有些太扯。孔子跟他的弟子们也从不谈怪力乱神，对未知的领域，只能是敬而远之。这是儒家的态度。

倘若有人问：人‘死后怎么办？道教会直接了当的告诉你。你死不了！为什么？炼丹啊！让你长生不老，让你连年益寿与天齐寿。修得长生不死之命，啥事都OK，只要有不死之身啥事都能搞的定。其他的别想太多跟着炼金丹，吃啥补啥！这是道教态度。

倘若有人问：人死后怎么办？佛教会告诉你。不要紧张，因为你还有来世！此生好好做人，信奉因果，种豆得豆种瓜得瓜。此生，虽命不好是因为前世做恶太多，若今世行善来世必有善报。这是佛教的态度。

上面的三个例子可以看出，面对生死的问题，儒家孟子说《生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也》，虽二者不可兼得那我也要选取比生命更伟大的，就是舍生取义。孟子的这番大义禀然的气节，极力主张“性”要比“命”重要，以导致儒家注意“性”的修养。只要在二者不矛盾，不同时出现的情况下，儒家非常在意爱惜生命好好活着，那活着就要好好追求学问，要学无止境，对学问的追求是以“修身养性”为主要。

儒家的修“性”要从读书识字开始，儒生的修为是已三纲八目为标准《格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。》，儒家这些对人思想教育的根本，其充分肯定了人在社会中的属性，强调一个人透过学问对社会中起积极作用。但读书的难处在古代条件是比较苛刻的！不像今天吃饱了还撑着，读书对于当时的老百姓也是极为奢侈的一件事。如果一个人不具备读圣贤书和四书五经，那儒家说的修身养性就做不到。古代社会中读书的由于种种贫困限制，80%至90%以上的社会人都是文盲。那透过读书的能明"性"的人更是寥寥无几，因此儒家讲的修“性”也是有门槛的。要明“性”得有好的“命运”支撑。

中国古代对三教有特别分工。儒家修"性"不修"命" ，很多人做不到，有力也没有那个心去做。饿着肚子修“性”那不现实。那道家修“命”不修“性”，这就更加难做到了，要想修炼“不死之身”，透过炼金丹对于普通老百姓更加的不可能了，试想炼丹要个大缸炉，普通人家里一般只有四口锅，一口炒菜，一口做饭，一口洗刷，一口喂生畜。普通人家里上那去弄那么一口炼丹炉啊？你这不是开玩笑吗！连吃饭都难，别提一锅炉了。

所以炼金丹还是那些有钱人或王公贵族们专学专修的。炼金丹所需要的名贵中草药，其中包括什么人参，灵芝，雪莲，冬虫夏草，虎鞭，犀牛角等等，上千年的名贵中草药年数越久越好。这还不够还要水银、黄金，要不然用中草药炼出来的是药丹。一个人若没病吃什么药啊，那就把黄金磨成粉，与药丹惨着就变成金丹了，反正吃啥补啥。吃金丹七七四九粒就跟太上老君的金丹一样，让身体变成金刚不坏之身，彻底将这肉身凡体改造成金身不倒，以达到长生不老。虽理想很丰富但现实很残酷，待没吃完七七四十九粒人就归西了，不是因为来不及长生不老，而是金丹吃多了导致中毒而死。听过皇帝吃金丹死的,没听过那个老百姓吃金丹完蛋的。

看道教的修"命"不可靠，瞎呼悠。那中国人最需要一种终极关怀。西汉未年，佛教传入中国，汉明帝晚上做一梦:梦见一个金人，这个金人有一丈六尺高，项佩日轮。汉明帝问天文学家太史官：“这是什么预兆？”太史傅毅答覆说：“西方有神，名曰佛，陛下您所梦见的就是佛。”那时候的西方指的就是天竺，于是汉明帝就派遣蔡愔、秦景、王遵等十八人到天竺去请佛。到大月氏国（今天的克什米尔）的时候，遇见《迦叶摩腾》和《竺法兰》这两位尊者在那里弘扬佛法，于是就迎请两位尊者，回到洛阳。汉明帝就建造一座白马寺，作为二位尊者翻译经典的场所。他们两位最初翻译的经典就是《四十二章经》。

佛教一进入中国就了不得！一下就把儒家，道教排挤在外面了，发展势力太大了，并且佛教的修行难度门槛低，极容易让广大人群接受。如不识字能不能成佛？佛经上说能啊！一天《南无阿弥陀佛》念十万声，天天念，到临终时有《阿弥陀佛》从西方极乐世界来接引往生西方极乐世界。相比儒家你若是不识字想考科举根本不可能，道教没钱想炼丹也不可能。佛教的教条简单容易可行，人人都能做，成本特低。那信陡一下就超过儒家和道教了。

佛教势力的庞大到唐朝引起了正统儒家的极大反对，其中韩喻反佛最为代表人物，本公众号推送过一篇，《韩愈-反对佛家和道家的代表人物》。怎么个反佛过程就不论述了，可以查看历史记录。总之往后儒家把佛教打倒以后。到宋代把儒、释、道三教合一，统一合到儒家里面。宋代开创的理学为一家独大。理学吸收了道家的思想认为《理乃万物的本》，这点继承了道教的《道生万物》有相近之处。还吸收了佛家的思想《存天理，灭人欲》。佛经上说一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能正得。佛教教人放下，去妄想，去执着，这就是理学归纳的《存天理，灭人欲》。