处道-恒心者有恒业

孔子说：“想知道就得请教，想会就得学，想富足就得预先准备，想有善德就得修习。”国家昏乱，就选择那些奸邪之人把他们抛弃；胸中杂乱就选择那些邪恶的欲望把它们抛弃。天下不是没有瞎子，漂亮的人之所以受人崇爱，那是因为眼睛亮的人多；天下也不是没有聋子，辨士之所以受人尊崇，那是因为耳朵好使的人多；天下不是没有淫乱之人，尧、舜之所以受人尊敬，那是因为能够教化的人多。

死与饿，是民众所憎恶的，君上真地喜欢，民众尚且能够不需倡导干预就趋从，更何况是仁义呢?桀与纣拥有天下，四海之内皆乱，但关龙逢、王子比干不在其中，但称为“皆乱”，是因为乱的人多；尧与舜拥有天下，四海之内皆治，丹朱、商均却不在其中，但称为“皆治”，是因为治的人多。所以说君上果真能躬行仁义，百姓就会自然趋从，卿大夫能躬行它，百姓就会急着追赶；官长们躬行它，百姓们就会像水流就下一样地追随。民众中可以教化的人多，所以说，民众就像水一样。

德，就是天地万物都有所得；义，就是天地万物都适宜；体，就是天地万物都合事体。天地万物都能适宜合体就是大仁。吃饭是为了吃胖。吃一顿饭就问人：“怎么样了?”听者都会觉得他可笑。治理天下是大事，当今的人们都是吃一顿饭就急着问人怎么样了的急躁之徒。治理好人去治天下就可以了，我怎么做人们就善良了?孔子说：“自身先做好，民众也就做好了；自身过失了民众也就有所失误了。”不出家门却能知天下，不下堂屋却能治理四方，那是因为返身及物，推已及人。由此来看，治好自己，别人也就能治好了。

正所谓有恒心者有恒业,我拿着一杯水举个例子，马上喝的这叫喝水；如果我举一天叫行为艺术，性质就变了；如果有人举上100个小时，死在这儿，这个动作还保持着，实际上就可以做成一个雕塑；然后如果再放50年，拉根绳就可以卖票，就成文物了。喜欢一个姑娘也是一样，两情相悦当然固好，但也要有相当恒心追求，感情的事专一是不变的铁律。能对自己喜欢的姑娘恒心者至死不渝的让她幸福，这过程的辛酸你也是幸福的。

想在人生的路上投资并有所收益、有所回报得要有工匠精神追求，第一件事就是必须在一个方向上去积累，连续地正向积累比什么都重要。钉子能钉在木板上也是集中积累了力量，连续地正向积累，你哪怕是做少一点、慢一点，一件事花30年，也比那聪明的人做10件事、每件事做10年效果来得好，结果也一定证明你比那个“聪明的人”聪明。以上内容意在抛砖引玉，有兴趣的可以多读几篇，善书善学多多益善。