基于私心认识事物就如井底之娃

大家好！今天推送一篇《尸子·广泽》大公无私、公私分明的内容，我们人类如果不明白“公私分明”的社会就是野蛮的社会，是造成人与人之间对立、冲突的根源。《尸子》认为, 私心限制了人们对客观事物的认识, 公心则开阔人们认识事物的视野。基于私心认识事物, 就如同从井底看星星, 所看见的不过几颗星; 而基于公心认识事物, 就如同站到山上看星星, 不仅能看见星星出来, 还能看见星星消失。 《尸子》由此得出结论: 故智载于私, 则所知少, 载于公, 则所知多矣。 意思是说, 将智慧用于私心, 那么了解的情况就很少, 相反, 将智慧用于公心, 则了解的情况会很多。

所以《尸子》主张, 判断是非的标准必须出于公心, 自公心言之, 自公心听之, 而后可知也,认为只有从公心出发认识事物, 才可能得到真知。《尸子》认为, 诸子百家之学之所以相互非难, 一个重要的原因就是各家持自己的一己之说, 没有出于公心 论贵贱、辨是非。公私之心不仅影响人们对事物的认识, 而且还决定了人们不同的价值取向。 《尸子》劝学: 爵列, 私贵也; 德行, 公贵也。 基于私心, 人们会看重爵列, 而基于公心则会看重德行。 

《尸子》认为, 今天下贵爵列而贱德行 的现实就是由于人们不能 去私就公所造成的。 《尸子》认识到 公 与 私 是相对存在的, 绝对的 去私 是不可能的。他认为, 君主治国, 并非做到完全彻底的 无私,而是要存大私, 去小私。 今天推送的《尸子·广泽》内容非常短一口气就能阅读完。这你收听内容时最好边看文字边跟语音同步一起，有些是古文字需要观看文字才能深入理解。这样能更深入听懂内容，下面我们开始原文精彩内容！

在井里看星星，能看到的不会超过几颗星；从高丘上看星星，能够看见星星的始出，又能看到星星的消失。这并不是目力有所增加，而是地势使他这样。私心，就像井中观星；公心，就像邱上观星。智慧用在私心，所知道的就少，用于公心所知道的就多了。根据什么知道是这样呢?吴越这样的国家人死后用奴隶殉葬，中原诸国听到后便责难这种野蛮的行为，但(中原之人)因一言被激怒，与人相斗，不惜累及亲戚。智在公心，连吴越的奴隶也同情；智在私心，就会连亲戚也忘却不顾，不是智有所减损，而是被怒遮掩，丧失了理智。爱好也是这样。

俗话说：“没有谁知道自己儿子的坏”，这不是智力有所减损，是被爱遮掩了。因此，讨论贵贱，辨别是非，必须从公心出发讨论它，从公心出发讨论它，然后才能知道正确的结论。平民百姓只爱自己的房宅，不爱他的邻舍；诸侯只爱他的封国，不爱他的敌国；天子能够兼爱天下所有的人，是因为天子的心胸宏大。

墨子崇尚兼、孔子崇尚公，皇子崇尚衷，田子崇尚均，列子崇尚虚，料子崇尚别囿。他们各为学说，互相非难，已经好几世了也不停止，都是因为被私心私见所蒙蔽。天、帝、皇、后、辟、公、弘、廓、宏、溥、介、纯、夏、幠、冢、晊、昄，意思都是大，十多个名称，但实际上都是一样的。如果使兼、公、虚、均、衷、平易、别囿等不同的名目实质都一致，那么就没有了互相间的非难了。

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