《道德经》中最厉害的9种权谋思维，太绝了！

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

今天丹阳论道对这本著作中最厉害的权谋思维浅谈一二！


01

对立统一的思维。
老子认为，高下，美丑，前后，祸福这些都是相辅相成、对立统一的，甚至在某种条件下是可以相互转化的：
祸兮福所倚，福兮祸所伏。
这是中国古代最伟大的辩证法思想，让我们看到对立物之间的真实关系。
（丹阳评议：祸兮福所倚，福兮祸所伏。转祸为福，是有前提条件的，不仅需要我们对客观存在洞若观火，更要求我们有英明睿智、随机应变的头脑。当初，曹操为陈宫等人所算，败于濮阳，损兵折将，几乎殒命。
就在大家一筹莫展之时，曹公说：“今只将计就计，诈言我被火伤，已经身死。布必引兵来攻，我则伏兵于马陵山中，候其兵半渡而击之，布可擒矣！”事后，果然不出曹操所料，吕布、陈宫败阵，扳平一局！
曹操成功了！在于他懂得因势利导！不明白这一点的人，永远也不可能把吃亏变成占便宜，只会越来越倒霉！）


02

逆向思维。
春秋时期，儒家提倡仁爱、礼义和忠孝，认为只有仁爱、礼义和忠孝等美的才能改造社会，融合人与人之间的关系。
但老子采用逆向思维，他认为：
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家纷乱，有忠臣。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
老子认为，仁义、孝慈、忠义恰恰是社会风气坏的表现，是大道被破坏的表现。
（丹阳评议：仁者，所以博施于物，亦所以生偏私。义者，所以立节行，亦所以成华伪。礼者，所以行敬谨，亦所以生惰慢。乐者，所以和情志，亦所以生淫放。
仁义礼乐是具有双面性的东西！它既是正派君子行身立世的纲领，也是伪善奸贼赖以骗人的资本。不可不察！
此外，华夏的历史已经证明：世间万物，但凡定出一个一成不变的道理和程式加以约束，到头来必然走向反面。仁义礼乐不是不可以讲，要分什么时候讲，怎么讲，以及对谁讲。如果不加区分，滥行仁义，妄言礼乐，只能是身陷囹圄。）


03

不争思维。
老子曰：“唯其不争，故天下莫能与之争。”
是你的不必争，不是你的不用争。老子认为，聪明人能在最恰当的时候示弱隐强，做出退让。
老子一向的主张是：退，守，弱，柔。
不争，才能保全自己，才能立足不败之地。
（丹阳评议：不争，指的是我们在小处不能去争。为什么这么讲呢？因为蝇头小利、蜗角虚名争夺的人太多了，你也跟着去抢，到头来只能身陷漩涡、难以自拔。
譬如三千块钱的年终奖，你看上了，设计布局，企图据为己有，为此是夜不安寝！问题是，看上这三千的人太多了，你得到了也遭人恨。拿到手以后还要请客吃饭，何苦来哉？！
你倒不如不想这三千，而是琢磨怎么利用和挖掘单位的资源，为以后创业所用，这就没人跟你争了！
不谋全局者，不足谋一域；不谋万世者，不足谋一时！）

04

利他思维。
老子说，水善利万物。
老子之所以推崇水，很重要一个原因就是水包含了利他精神。
这个世界上，什么才是真正的无敌？
儒家说，仁者无敌。这与老子有相通之处。
只有利他的人，才是无敌的。只有利他的人，才会有精神上的大格局，有灵魂上的高度。
反之，如果只是为自己的私欲所蒙蔽，看问题、做事情始终离不开自己的欲望，那永远只能是井底之蛙。
（丹阳评议：现在的人都很会算计！你帮了别人，别人不一定会帮你；但你如果不帮别人，别人肯定不会帮你！）


05

战胜自己的思维。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
老子认为，能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫有智慧和通达。
同样地，能战胜别人的只能说明这个人有能力，而只有那些战胜自己的人才可以称作强者。
（丹阳评议：自知者贵，自胜者王！）


06

守柔贵雌的智慧。
老子推崇柔弱的智慧，他说：
“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”
人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。柔弱的东西，更懂得变化。
譬如一棵树，有生命的时候，都是有韧性的，风来了可以随风摇摆。而一棵枯死的树，就变得坚硬了，风来了就吹断了。
（丹阳评议：吴国步骘曰：“与时屈伸，柔从若蒲苇，非胆怯也；刚强猛毅，靡所不伸，非骄暴也。以义变应，知当曲直故也。”
能伸能屈、能高能低、能阳能阴、能文能武的人才有韧性！大丈夫当如步騭！）


07

要重视“无”的价值。
老子说：
“三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。”
老子告诫我们：不管是做人还是做事，一定要看到“无”的价值。
盆子、杯子等器具内部是“无”的，所以能装东西；人建造的房子内部是“无”的，所以能住人。
人们很容易看到眼见的实物，却忽略了“无”的价值。
（丹阳评议：韩非子说，道在不可见，用在不可知君；虚静无事，以暗见疵。见而不见，闻而不闻，知而不知。知其言以往，勿变勿更，以参合阅焉。
韩非子又说，人主之道，静退以为宝。不自操事而知拙与巧，不自计虑而知福与咎。是以不言而善应，不约而善增。
什么意思呢？就是说大领导平时不言不语，甚至不现身。而只抓好关键的四件事：一是暗中查找员工的错误和把柄；二是正确利用赏罚；三是根据属下的言论和方案来责求他干出业绩；四是营造良好的制度环境。所以说，英明的领导统辖公司，让人感觉不到他的存在，又感觉他无处不在！）


08

守正出奇的思维。
老子说：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
意思是说，治国要用“正”，带兵打仗要用“奇”，取得天下要通过“无事”。
正代表了原则性的东西，奇则代表了打破规则。
日常生活中，我们要懂得守正出奇的思维，首先要尊重规则，有些事一定要名正言顺，有条不紊，但又要懂得打破规则，懂得变通创新方式。
（丹阳评议：当初鲁肃坚持和平讨要零陵，其后，吕蒙却以白衣渡江之计加以偷袭；当初羊祜以怀柔战略对待东吴，临死前却劝晋帝启用主张武力的杜预、王濬、唐彬、王浑、周旨等人。他们之所以能够成功，不是说后者的战力有多么厉害，而是先前大义凛然的伪装工作（正）做的到位，让对方麻痹大意，因此（奇）才能大获全功！
所以《反经》说：开始的时候，我们要像处子一样弱不禁风、小家碧玉，等到敌人想要侵犯我们，脱下裤子的时候，迎着裆头就是一刀！）


09

善于权变的思维。
“反者道之动。”（《老子·第四十章》）变化是老子“道”的一个重要特征，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子·第四十二章》）在这里阴与阳通过“冲气”的方式来生成这个世界，也就是说，正是“冲”的这种变化，导致了这个宇宙的产生。“可见，老子之‘道’并不是一种寂然不动、绝对静止的虚无，而是具有内在的自我运动特性的存在本体，是蕴涵着动静统一性的有机整体。”这里的运动，其本义就是变化。
我们在生活中也要善于权变，切莫执一不化！

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