《松漠纪闻》：南宋版苏武和他眼中的女真人新年习俗--中华百科

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在古代世界，被困敌方的人质和官吏，往往需要在一言难尽的孤苦氛围中度过春节。除流落西域和塞北的张骞和苏武和被困邯郸的少年嬴政，还有很多人都有类似的经历。

当然包括今天故事的主角：“南宋苏武”---被困金国的宋朝使者洪皓。

春节习俗和女真婚俗

公元1140年农历春节，被困金国的南宋使者洪皓，已经被陈国王完颜希尹从流放地冷山带到了人物昌盛的燕京。在此之前，洪皓已经向金国人展示了自己绝不归顺的决心和过人的学识，所以他逐渐在女真贵族圈中有了一定的知名度。趁着农历新年的机会，出于查探敌情的目的，也出于宋朝大臣“胡人胜我以力，我可胜彼于文”的理想，洪皓和女真贵族一起，在燕京度过了一个兼具女真和汉文化色彩的特殊春节。

在和酋长们的交流中，洪皓得知在女真人使用文字之前并没有历法和纪年的概念。如果问女真人今夕是何年，他们就会告诉你：“从那年起到现在，大草原已经青了几次了”，可见他们是以草的荣枯为单位，计算大致时间跨度的。

靖康之变后，随着汉人移民的大量北上，以及女真统治者对汉文化的接触，金国也开始使用中原的天干地支纪年法和节日。很多贵族都以中原的重要节日作为生日，比如粘罕以元旦作为生日，悟室以元夕作为生日，乌拽马以上巳节作为生日等等，不一而足，而此时，一些年轻贵族可能已经知道了自己的出生时辰和生辰八字。

由于洪皓和女真贵族们私交不错，所以有幸参与一些金人贵族的婚礼，见证女真人“指腹为婚”和赶着马匹迎亲的风俗。女真人很小的时候，父母就会指定两家结亲，即使日后两家贫富贵贱悬殊，两家人也不许悔婚；成年后，男方需要拉着十多车乃至上百车酒食，还有成群的骏马前往女方家里迎亲；在男方向女方跪拜之后，新婚夫妇要按照美酒-茶点-乳酪煎茶的顺序大宴亲朋好友；宴会结束之后，女方会挑选男方带来的求亲马匹，从中选择良马，每挑选一匹良马，就回报一件皮裘；所有仪式结束以后，女真族新郎须留在女家执仆隶三年，才能携妻归家。如果男方家贫，也可以在结婚当天携新娘而归，之后等条件好点再补上彩礼来女方家，再行执仆隶。

虽然女真人有一夫多妻制度，但很多男子在靖康之变之后都有一个或几个“汉儿妇”。所以，金国法律对于妾室有奇怪的偏袒措施。除非是用兵刃将妻子杀死，用拳头将妻子打死者不会受罚。这是因为女真男人妾室较多，为了防止正妻新生妒忌，才有此律令。

塞北大菜和偷人习俗

饮食方面，东北猪肉是待客的大菜。反倒是中原奉为珍品的羊肉，在这里价值寻常。但是洪皓也详细记载了北地的不同羊种：北羊面长多须，基本上没有羊角，虽然远远看起来都是白色，但是近看其实皮肉是黑色，这种羊肋骨很细，但是肉质鲜美，不过性格怯懦，所以牧羊人需要养胆子大的头羊，带着它们翻山越岭过草地；鞑靼羊个头巨大，尾巴肥硕，身体上覆满了脂肪，其皮可以用来制作皮裘，秋天采集的羊毛可以用来碾成优质的羊毛线。

除这些寻常肉类，洪皓还吃到了五国城和混同江的鱼。由回鹘人引进，被称为回鹘豆的鹰嘴豆，还有渤海产的“壳大如碗”的海螃蟹，东北的松子，白芍药花和大西瓜，长白山林里的天鹅，狍子，野猪，山鸡等南方难得一见的物产。

大吃大喝过后，洪皓应女真贵族的邀请前往街市中赏灯。在他被困金国的时代，灯会和花灯已经十分流行了。但这种物品刚刚传入金国的时候，女真贵族以为这是天上的星星落到了地上。由于当时女真人刚刚掳掠了大量的汉人人口，其中有很多不服气的谋反之人，所以风声鹤唳的女真人认为有人意欲谋反，以灯为暗号，结果因此误杀了不少契丹人和汉人，但是到了洪皓的时代，这样的误会基本上消失的差不多了。

然而，令洪皓感到不可思议而且脸红的是，女真族正月十六的偷人习俗。女真人对于盗窃行为十分厌恶，所以每次抓获盗贼，除了开出7倍的赔偿价码外，还要就犯罪行为本身论罪。但是女真人却会在正月十六日这一天对所有的偷盗行为网开一面，就算是偷窃别人家的妻女也不算犯罪，这一天所有人都会严加防贼，就算遇到了别人入室盗窃，也会网开一面，笑着请他离开；而入室的人在发现没什么值钱的东西之后，就算是不值钱的破烂也要带走；一些女子也会趁着这天进入大户人家“行窃”，并且象征性的带走一些东西，等待主人用菜肴，酒壶或者打糕来赎买被偷走的东西；当然，这样的机会也给青年男女相互认识提供机会，小伙子可以和中意的姑娘约定在当天，女方等着男方将她偷走，如果女方愿意和男方结为连理，那么两人就可以继续走下去。

高鼻深目的异族面孔

在正月十五和十六的燕京街市上，洪皓还看到了很多其他民族的面孔。比如皮肤白皙，高鼻深目，呈现出黄白混血特征的回鹘人。

早在唐朝末年，漠北的回鹘汗国崩溃之后，一些回鹘人留在草原上被辽国设置的回鹘国单于府管辖。他们和其他突厥部族混居，日后融入了广义上的“蒙古人”。一些回鹘人迁入高昌和龟兹等地建立了自己的独立王国，还有一些迁入河西走廊的甘州回鹘和沙州回鹘，成为当地的城主或者小军阀；还有一部分进入秦川成为熟户，从那时起他们就开始与汉人结合，而且在和本族人通婚前，他们会让本族女子先和汉人生子，在年近30岁左右才和本族人结婚，而且他们的父母也炫耀自己的女儿和多少人亲昵过。也是在这一时期，迁入关中的回鹘人“亦有目微深而髯不虬者，盖与汉儿通而生也。”

金国攻破关中地区后，很多回鹘人被金军迁徙到了燕京地区，还有的族群向着西夏等地区流散。这些人和祖先一样，经营着发达的手工业：其人喜欢穿金戴银，善于纺织精美的布匹锦缎，能够用注丝，线罗，金线和丝绸等珍贵布料纺织五色袍，哈能够制造镔铁刀剑和金银器皿，而且会调制瑙砂，安息香，乳香等药物和香料。

作为曾经的贸易民族，他们很善于识别器物的价值高低。商队往来于燕京和河西走廊的时候会经过西夏的辖区，西夏人喜欢从他们身上截留宝物作为高额关税，于是他们以次充好，用精美的皮毛袋子装载劣等货物，然后用劣等货去抵关税，由于这个民族过于精明，和其他民族贸易时，必须以回鹘人作为中间商和中介，所以其他民族和他们贸易很难多占便宜。

在宗教信仰上，类似于女真人和契丹人，迁入金国的回鹘人是虔诚的佛教徒。但他们的礼佛仪式却有典型的游牧遗风：比如用羊血涂在佛像口上，或者捧着羊蹄礼拜，然后用天竺语诵经。由于他们的祈祷仪式很灵验，所以燕京的汉人和女真人有事，也会请他们帮忙代祷。只是女子外出时，都喜欢用薄薄的青纱蒙面。

除回鹘人外，还有性情彪悍的渤海人。他们的特色就是女性强悍，不许丈夫寻找妾室，一旦发现丈夫找了小妾，就一定要趁着丈夫外出时将其毒死，杀其所爱；所以契丹族，女真族和汉族都可以纳妾，但是唯独渤海人不敢轻易纳妾。如果有男子偷偷纳妾而他的妻子不知道，那么剩下人都会一起诟病他，诋毁他。

在女真灭辽的早期，这些人是女真国拉拢联合的对象，对他们免征关税。但是在辽灭金兴的时代，一些渤海人想趁机复国但是被金人扑灭，所以金朝建立后，开始以几百户为一批，将他们向一海之隔的山东迁徙，迫使他们离开居住了200多年的老宅；由于当时北方有“三渤海当一虎”的说法，所以这些人也被派往关内和宋军厮杀。当然渤海人中的安和康等大姓，则是在唐朝和五代时期流散到东北的粟特人后裔，此时的他们，已经不作为一个有明显边界的民族独立存在了。

此外，早期女真人的名下，也有一些长相有鲜明特征的部落。比如疑似黄头室韦的黄头女真：他们是生女真的一部分，但须发皆黄、目色多绿，皮肤也是黄白混杂。他们山居在曷苏馆地区，勇猛憨厚，作战时舍生忘死，所以女真人喜欢给他们分发重装札甲，编练他们作为硬军，让他们冲锋陷阵，但是在待遇上对他们却十分苛刻，恶劣的待遇最终引发他们在1133年发动叛乱，但是最后被女真人镇压。

当然，各色人等中还有被女真人称为“盲古子”的野蛮人，也就是蒙兀人。有的蒙古壮汉不吃熟食或者谷物，生吃鹿肉，所以体力惊人，金人甚至认为视野极佳。蒙兀人曾经多次南下劫掠金人，金人也偶尔出塞作战去劫掠他们。

一言难尽

除各种有趣的民俗之外，异乡春节也见证了当时南北文化交流中的种种和谐和不和谐过程。

在女真政权草创的时代，君民之间距离很近，贵族民主制的遗风犹存。部落自由民们可以和酋长们在街上肩碰肩的面对面走过，可以和君长在同一个池塘里沐浴，自由民杀了一只鸡，会将它蒸煮之后，和青菜捣碎做成肉糜，分给君主食用，金太宗吴乞买虽然称帝了，但是也是如此，他给每个豪酋分发了一个中原天子使用的黄伞盖，表示大家地位其实比较接近，这在中原人看来瞠目结舌。不过类似的情况，要到了力行汉化的金熙宗时代才被极大的改变。

也是在金国统治机构建立初期，由于很多女真旧贵族不懂汉语汉法。必须聘请能够讲汉语的契丹人，渤海人或者汉人当翻译。这些人因为可以舞文弄墨，而且军功贵族们对他们完全信任，所以可以随意操纵刑法的轻重。比如银术哥大王在当燕京留守的时候，有几个本地贫民借了富裕和尚贷款，但是无力偿还，于是几个人合力贿赂通事官，通事承诺让这几个和尚有来无回。这个翻译在上报案件时，故意将案情报为“僧人要用自焚的方式祭天，以舒缓旱灾，存活百姓”，于是银术哥笑呵呵地批复了女真语里的“很好，非常好”---“塞痕”。最后那些欠债之人和差役一起，将几个放贷僧人押送到了柴火堆上，将他们活活烧死。类似于彭大雅在《黑鞑事略》中记载的蒙古人崛起时的状态，那些蒙-汉通事也有极大的话语权，所以只用两三年就可以迅速致富，让民间饱受其苦。

女真人虽然刚刚走出部落时代，但面对文化程度更高的北宋文化和器物，也表现出了基本的鉴别力和尊重地态度。比如从开封大量搜刮宋室的典籍，还有宫廷礼器和仪仗用品；比如完颜吴乞买在听说有汉儿军要破坏阙里的孔子陵墓后，在渤海幕僚高庆裔暗示了孔子的重要性，立马下令处死了那些掘墓的汉儿军，于是孔子故里得以保全。而且女真人还按照宋朝故例开科取士，举办科举考试，而且大力任用宇文虚中等在南北方都有文名的宋臣，辅助自己完善政治制度。

不过，南北碰撞并非如此和谐：就洪皓自己的经历看，女真贵族家那些来自东京的歌女舞女，往往都有极好的出身，她们的歌舞，不禁让人生出“凄凉蜀故妓，来舞魏宫前”的亡国之痛。可能金国贵族家里一个驱羊牧马养猪的奴隶，就是曾经的将门之后，或者是皇室远亲；高级妓女中都不乏曾经的宫女乃至皇室成员；普通娼寮里年老色衰的老妇可能是官员夫人。比如《尧山堂外纪》记载了这样一个细节：

金人徙钦宗回燕京。一日，行至平顺州，止泊驿舍。时以七夕，官中于驿作酒肆，纵人会饮。帝于室中窥见一胡妇携数女子，皆俊目艳丽，或歌或舞，或吹笛，持酒劝客，所得钱物酒食率归胡妇，稍不及者，妇以杖击之。少顷，官遣皂衣吏赍酒饮帝，胡妇不知为帝也，亦遣一横笛女子入室中。对帝呜咽，吹不成曲。帝问女子曰：“吾与汝为乡人，汝东京谁氏女？”女顾胡妇稍远，乃曰：“我百王宫魏王女孙也，先嫁钦慈大后侄孙，京城既陷，为贼掳至此，卖与豪门作婢，既又遭主母诟挞，转鬻与此。胡妇俾在此日夕求酒钱食物，若不及，即口楚随之。”言讫，问帝曰：“官人亦是东京人，想亦掳来此也。”帝但泣下，遣之去。