八月十五杀鞑子：蒙古段子对美好节日的逆袭--中华百科

花好月圆的中秋节，在东亚古代文明繁盛之时，曾被诸多古灵精怪的浪漫传说所点缀。可到了近代，当传统文化趋于没落、愈来愈多的国人只能靠打鸡血来振奋精神时，她竟被一个血腥而低劣的民间段子所绑架。

随风而逝的浪漫

中秋节的起源可以追述到苏美尔时代

中秋节的起源，当为人类上古文明中所屡见不鲜的月亮崇拜。早慧的苏美尔人，会在每月的初一、初七和十五，为月亮举行崇拜仪式。而历年10月的月圆夜，更是他们的狂欢时刻。届时家家户户都会为月神献上流着奶和蜜的丰盛供品。

又如，在斯里兰卡岛上僧加罗人的传说中，5月、6月和7月的月圆日，竟分别是开国君主登岛日、佛法传入日和全岛统一日。

斯里兰卡的僧伽罗尔人一样有大量的月亮崇拜祭奠

东亚古代的先民，亦对悬在自己头上的银月充满敬畏。古之鸿儒郑玄、孔颖达皆认为，天子依礼当在秋分月圆时祭月。汉唐时期，“中秋节”这一概念尚未形成，但众多以八月十五月圆夜为背景的瑰丽传说，却已出炉。如唐人相传，风流天子李隆基在八月十五之夕畅游月宫，暗记仙人乐舞，并在返回人间后依其音律制成了《霓裳羽衣曲》。此外，唐人还因受胡族饮食习惯的影响，而喜爱吃饼。则后世月饼之出现，当与唐代这一风尚，有着密切联系。

及至宋代，“中秋”正式成为节日。武功不振却又文教发达的赵宋王朝，为这个新兴节日谱写了无数风雅诗篇。“但愿人长久，千里共婵娟”、“著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙”等千古名句，皆出自这一时期。而中秋节非同一般的浪漫气质与吉祥寓意，也感染了入主中原的蒙古人。元武宗就曾在公元1309年的中秋之夜，携嫔妃泛舟池上，玩赏圆月、欢度佳节。

月饼其实是唐朝时期的胡风影响

可到了近代，中秋节却画风突变，与“八月十五杀鞑子”的段子捆在了一起。民间相传，元朝末年蒙古统治者虐待汉人。不仅下令每十户人家共用一把菜刀，还往基层下派被称作“家鞑子”的蒙古兵。他们监视汉人生活，甚至霸占妇女的初夜权。忍无可忍的汉族群众，遂在大救星朱元璋和军师刘伯温的领导下，用藏在月饼中的小纸条相串联，约定在八月十五动手杀鞑子。一场轰轰烈烈的民族大起义就此爆发，推翻了元朝统治。

如此荒诞血腥的传闻，自然是经不起考证和推敲的。毕竟，元代蒙古族人口远不及汉人的十分之一。根本没有足够人力去落实子虚乌有的“十户一菜刀”和“家鞑子”政策，更不可能有足够体力去夺走汉人妇女的贞操。且明太祖朱元璋，也是在奋战多年后才推翻了元朝的。但真正值得探究的是，近代为何会产生这般大煞节日风景的谣言呢？这一切，还得从故事的主人公朱元璋说起。

元朝皇帝与妃子也过中秋节

形象大变的皇帝

朱元璋实际上以元朝的继承者自居

堪称励志典范的明太祖，在北伐中原时喊出过“驱逐胡虏，恢复中华”的口号。但对他而言，自己的所作所为仍是改朝换代，而非什么民族革命。故朱元璋在洪武元年的称帝诏书中称，蒙元灭宋是“天命真人于沙漠，入中国为天下主”，承认元朝确实获得过上苍的垂青。

元世祖的神位也被他摆在历代帝王庙里，同汉高祖、汉光武帝、唐太宗、宋太祖等圣君一道接受祭拜。而消灭了南朝的隋文帝，反被取消了入庙资格。

朱棣一系的皇帝身上有浓厚的蒙古气息

这其实是朱元璋自信心的体现。正因为相信自家的新皇朝，能够彻底取代甚至同化蒙古人，他才会大度地看待元朝昔日的统治。继承了父亲信心的明成祖朱棣，亦把从宋到明的历史变迁看作长江后浪推前浪，是“天命宋主天下，历十余世，天厌其德，命元世祖皇帝代之。元数世之后，天又厌之，命我太祖皇帝君主天下”。

可这两代雄主肃杀的政风，与其创制的一系列旨在加强独裁、厉行海禁、严控臣民、禁锢思想的制度，却将明朝手中的好牌一点点败掉。立国不足百年，明王朝就闹出了皇帝被俘的洋相，举国之信心大受打击。明世宗嘉靖帝继位后，堂堂大明帝国的文化心理，竟渐渐如同一个巨婴。

到中期为止明朝皇帝丝毫不掩饰自己的蒙古作风

明世宗好高骛远，又自比尧舜。一心借中兴名义来强化颓势已现的专制机器，却屡次在残酷的现实面前被教做人。动不动就翻墙入寇、甚至横行京郊的蒙古人，令束手无策的嘉靖帝心态失衡。他不仅把元世祖轰出历代帝王庙，还在写字时刻意把“夷狄”二字写小，企图以耍小孩儿脾气的手段压制四夷。

皇帝如此，士大夫们自然上行下效。大家都竞相否定元朝正统，打起了华夷之辨的鸡血，并将开国皇帝鼓吹成一扫腥膻恶臭、恢复中夏文明的大救星。而民间文人，则又把辅佐大救星成就伟业的刘伯温，塑造成多智近妖的艺术形象。

对外像巨婴的嘉靖对内却是割韭菜高手

但看似幼稚的嘉靖帝，在割百姓韭菜时却老谋深算。为防止黄河洪水北流危及大运河漕粮运输，他特意下令加高黄河北岸的堤坝，好把洪水逼向南方。这一恶政方针，竟被其继任者一直延续下去。导致原本颇为富庶文明的淮北，沦为水患频仍的黄泛区，社会生态日渐恶化。当地地主到了20世纪，竟还对手下佃农享有货真价实的初夜权！

但发明历史与欺压百姓，显然不是解决边疆危机的办法。一盘散沙的蒙古人虽日薄西山，龙兴关外的满洲人，却让明王朝既丢光了江山社稷，又输掉了服饰发型。满口华夷之辨的士大夫，成建制地向新征服者投降带路。而朱元璋、刘伯温的神话事迹，与低幼化的文化心理，则在民间悄然生根。

打鸡血的士大夫们最终拜倒在满清脚下

鸡血段子的诞生

近代的满清在西方面前野蛮而弱不禁风

有过盛世辉煌的大清帝国，最终被洋人的坚船利炮打成了东亚病夫。沉寂已久的反满思想，也顺势传播开来。而强大的西方文明，则又使近代国人产生了强烈的自卑心理与文化焦虑。鲁莽的义和团，出于扶清灭洋的冲动，会把使用铅笔火柴的同胞杀全家。满腔热血的革命派，也想方设法要将排满运动同恢复汉族自信心结合起来。

朱元璋与刘伯温，遂又被抬了出来。庚子国乱之际，义和团曾借刘伯温威名作谶诗，鼓吹仇视条约、宣布“义和明教”要把汉奸洋人斩草除根。

反满先锋邹容和义和团一样推崇刘伯温

反满先锋邹容也未能免俗。他在《革命军》原刊本中，先断言汉族是二十世纪世界的主人，再高呼民族革命万岁。最后称“刘伯温《烧饼歌》曰，“手执大刀九十九，杀尽鞑子方罢手”。而日后的南京国民政府，更是将朱元璋视作民族光复之伟人，把宣传明太祖事迹作为提振民族精神的法宝。

至此，传布“八月十五杀鞑子”的外部环境已然成熟，只欠缺故事原型了。而蒙古草原上的牧民，则在不经意间，给革命党人来了个神助攻。

清朝时的蒙古人已经彻底沦为赤贫炮灰

原来，蒙古人在清朝统治下，已从昔日纵横欧亚的天之骄子，沦为博格达汗的炮灰。他们在日常生活中不仅要受到山西商人的压榨，还要供养数量庞大的喇嘛。而这些藏传佛教僧侣的诸多行径，不会比《十日谈》中的天主教神父强多少。为了追忆曾经的荣光、宣泄现实的不满，一个蒙古民间传说横空出世。

在19世纪的鄂尔多斯流传着这样一个故事：

蒙古族的伟大祖先成吉思汗，凭天纵神威建立了大元王朝。到了末代皇帝妥懽帖睦尔统治时期，每十户汉人就要供养一位蒙古喇嘛。喇嘛们在汉地胡作非为，不仅要夺取妇女的初夜权，还要蹂躏男童。不堪其辱的汉人，遂商定在五月初五杀喇嘛造反。但却因准备不足，拖到闰八月十五日才动手。随后汉人拥戴朱洪武为领袖，围攻大都。破城之后，朱洪武霸占了已怀有元帝骨肉的弘吉剌哈屯。这位蒙古美女随后给他生下一位太子，即后来的朱棣。

八月十五杀鞑子的故事最早是蒙古人用来黑喇嘛的