多年来，伊朗都因核问题而成为国际社会的焦点。以色列则在其中扮演了积极而强硬的角色，不断强调用武力摧毁伊朗军事设施的可能。这种咄咄逼人的气势，让不少总是莫名同情伊朗的国人感到反感。一些媒体因而将犹太人古时受到波斯人解救、得以逃脱“巴比伦之囚”的事迹扒拉出来，以此作为以色列恩将仇报的证据。在这个著名的历史事件衬托下，犹太人在道德层面上的卑劣性似乎已无可争议。

然而，事实果真如此吗？如果我们细数整个古典时代发犹太与伊朗关系，就会发现，二者之间其实并无绝对的施恩关联。

光环下波斯帝国

后人对于波斯帝国的犹太政策总是过于美化

犹太人确实很早就与伊朗有过接触。早在公元前538年，波斯帝国建立者君居鲁士，就攻入两河流域的重镇巴比伦。他将半个世纪前被迫从故乡强制迁移至当地的犹太人释放，允诺后者回归故地。这也是很多人着力宣扬的解放“巴比伦之囚”事件。

在阿契美尼德王朝统治的两百年间，犹太人的境遇相比过去的亚述和巴比伦时期，有了很大程度的改善。但双方之间的关系，仍然是建立在不平等基础上的。波斯人是他们所知大部分居民的统治者，犹太人却只是被征服者中的一份子。这就使得前者的等级，远远凌驾于后者之上。

以世界征服者自居的波斯人自然不会对犹太人高看一眼

在没有威胁到帝国利益之前，波斯诸王当然不介意用一些小恩小惠收买犹太人的忠诚。但一旦触及到自己的底线，哪怕只有些微变动，他们也能瞬间变脸。

公元前458年，犹太大祭司以斯拉在返回耶路撒冷之后，曾尝试重建耶路撒冷城墙。但他的政敌向波斯国王阿塔薛西斯进献谗言，称如果犹太人建造完城墙就将不再向国王进贡、交课、纳税。此人甚至以耶路撒冷过去曾发生的叛乱案例来预言：这城若再重建，城墙完毕，河西之地王就无份了。

波斯帝国曾长期阻止犹太人修复耶路撒冷城墙

听信谗言的波斯大王，立即禁止犹太人进行任何修建城墙的举动。直至8年后，另一位深受恩宠的以色列官吏尼希米亲自出马。他以犹太地区将和以前一样纳贡的承诺来说服了波斯君主，才得以让耶路撒冷的重建工程再次启动。

随着帝国国力衰退，很多边缘地带都摆脱了波斯人的控制。波斯诸王同样也改变了此前对犹太地区的宽松统治政策。

大量的波斯驻军全部需要犹太人来纳税养活

公元前405年，埃及摆脱波斯统治。犹太地区随即成为两国的边境前沿。为了抵御埃及人可能的进犯，波斯统治者在当地南部山区修筑了一系列城堡驻军。毫无疑问，波斯人建造军事设施前，根本没有与犹太人有过事先沟通。驻军的军费以及衍生的政治管理成本，都被转移到普通犹太居民身上。许多百姓被迫变卖家产甚至子女，以缴纳苛捐杂税。由此可见，波斯统治集团对犹太人的政策，仅仅是出于利用和剥削，绝非高尚的施恩。

上述政策也不可避免地引起了犹太人对最高当局的怨恨情绪。因此在亚历山大东征时，犹太人完全没有抵抗的动力。

犹太极端主义者一直都做着不切实际的大国梦

当然，笔者并非特意丑化波斯人对犹太人的不义之举。事实上，利益的冲突都是双向的。在波斯帝国第三位国王大流士篡位之初，帝国各地叛乱不断，离以色列很近的埃及和巴比伦也卷入了造反者的行列。在这种情况下，刚刚回到故乡尚不足二十年的犹太人，同样跃跃欲试。

公元前520年，许多想要重温昔日大卫和所罗门王辉煌的极端主义者，怂恿前犹太王之子、现任以色列省长的所罗巴伯举旗自立。仅仅由于后者尚有几分自知之明，才没有立刻轻举妄动。不仅，大流士自己也突然造访当地，上述反叛企图才被消灭于萌芽之中。

大流士的突然来访压制了犹太人的造反企图

保持距离的帕提亚时代

在罗马人面前兵败如山倒的帕提亚人

阿契美尼德王朝时期，伊朗人与犹太人之间的利益牵扯尚能维持虚假的表面和谐。之后的帕提亚帝国时代，两者之间就连一丝表文章也懒得做了。

公元114-117年之间，罗马皇帝图拉真发动了一场针对帕提亚的战争。帕提亚人在战斗中大败，堪称王朝赋税重心的巴比伦尼亚，全部沦陷给了罗马人。如果不是犹太人在罗马后方的造反，吸引了图拉真大军的注意力。那么帕提亚就算能够逃脱致命打击的噩运，也必将接受割地赔款的屈辱合约。

犹太战争中帕提亚并为支援反抗罗马的犹太人

在这一案例中，我们发现犹太人反倒成了帕提亚收复失地的恩主。但帕提亚人在对待恩人的态度上，却并不友好。

早在公元66-73年之间，犹太人就同罗马爆发了的第一次犹太战争。不仅是整个犹太国本土在殊死抵抗，诸多海外的犹太人也都参与进来。甚至连信奉犹太教的帕提亚附庸阿狄亚贝尼，都以派遣志愿兵的形式进行了支持。耐人寻味的是，作为宗主国的帕提亚本身却对此没有丝毫倾向犹太人的表态。

犹太人虽然抵抗激烈但终究是力量悬殊

更有甚者，当负责平定犹太叛乱的罗马统帅韦斯帕西安加入对罗马帝位的角逐后，帕提亚国王沃洛吉西斯一世主还动提议派遣4万名骑兵加入他的阵营。虽然古典学者没有明确提到这支军队是否有参与内战以外的用途。但我们几乎可以肯定，如果韦斯帕西安接受以上提议，将是有很大可能把上述武装用于镇压犹太人的叛乱。仅此一点就可以看出，阿萨西斯王朝对犹太人的政策，已经摆脱了此前阿契美尼德时代的虚伪束缚。完全是直接果断的利用而已。

当然，帕提亚帝国对于犹太人的态度，也并非没有原因。由于希律王的压迫，许多犹太人为躲避暴政而重新迁移至他们的祖先曾被放逐的巴比伦尼亚。拜帕提亚宽松的民族政策所赐，这些移民逐渐在当地站稳脚跟。其中一些极端分子随即开始谋划类似鸠占鹊巢的卑鄙行径。

犹太盗匪一样在帕提亚境内无恶不作

大致在公元10-36年之间，犹太人便在帝国的要地附近，闹出过不小的风波。有两个出生于巴比伦南部小镇尼哈达的犹太兄弟，阿尼拉伊乌斯和阿希纳伊乌斯。他们聚集了一干好逸恶劳的犹太青年，在尼哈达附近造反割据长达十五年。

一伙人动辄抢劫路人财物和妇孺，稍遇抵抗便大开杀戒。还依托有利地形，很快形成气候，就连巴比伦总督派出的骑兵都被打败。国王阿尔塔巴努斯二世不得不以高官厚禄将其招安。

即便如此，这些恶棍仍然并不安分，时不时做出天怒人怨之事。阿希纳伊乌斯最后因做出杀害一位帕提亚将军且强抢对方妻子的恶事，被那位贵妇毒死。阿尼拉伊乌斯则因抢劫帕提亚大贵族米特拉达梯而遭到对方反击。最后逃至沼泽躲藏，被反叛的部下所杀。支持叛乱的犹太人也因此遭到帕提亚大军的报复，自此再不敢做任何挑衅当局的尝试。

镇压犹太盗匪的帕提亚人决定不偏向同罗马作战的犹太人

利益至上的萨珊王朝

取代帕提亚的萨珊王朝对犹太人的态度更恶劣

相比受到过伤害的帕提亚帝国，萨珊王朝的犹太政策甚至显得更加冷酷赤裸和翻脸无情。

在公元602-628年之间的罗马-波斯战争中，波斯人首先就获得了不满拜占庭统治的犹太人拥护。后者在波斯大将沙赫巴拉兹入侵叙利亚的军事行动中，大开各种方便之门，使萨珊军队能够轻而易举地征服包括耶路撒冷在内的以色列各大城市。

波斯人对罗马的胜利有犹太人的大力支持

然而萨珊王朝对此的回应却让人齿冷。最初，波斯国王科斯洛伊斯二世为了报答犹太人，也确实把耶路撒冷留给后者治理。但当他发现拉拢当地基督徒势力，对维持波斯西进的补给更加重要后，就立刻发生了态度转变。特别是考虑到犹太人可能因肆无忌惮虐杀基督徒而破坏上述政治联盟后，马上命沙赫巴拉兹将耶路撒冷的犹太人重新逐出。但凡不服敕令者将格杀勿论。

此前一直狂热支持波斯、迫害基督徒的犹太首领尼希米，就因拒不承认上述波斯政策，而在耶路撒冷附近的以马乌斯被沙赫巴拉兹打败处死。可见，萨珊王朝时期的波斯人，比他们的阿契美尼德祖先更不在乎脸面。只要对方有一星半点违逆自己的根本利益，哪怕恩将仇报也在所不惜。

波斯人自己最终又将犹太人赶出的耶路撒冷