修行小白对《萨祖炼性歌》的理解

相信很多同修都读过《萨祖炼性歌》，语言非常直白，里面没有晦涩难懂的字句，但其中蕴含着很多修行道理，也体现了萨祖对世人的谆谆教导。本文主要以弟子小白的角度分享一下对《萨祖炼性歌》的粗浅理解。其实里面有很多地方做不到、也做不好，仍然需要努力用功，不断修正自己。另外，文章若有不当之处，还望诸位同修多多指正。

叹修行，不可缓，大限到来后悔晚。

古人云：“莫待老来方学道，孤坟多是少年人”，人生无常，不要借口俗事繁忙，想着不忙了再去修行，岂不知生在世间往往都是“驴事未去，马事又来”何曾有真正的“不忙”？大限到来，后悔晚矣。

急退步，习柔软，随着方圆就长短。

“退一步海阔天空”，道德经也说“水善利万物而不争”，我们修行要把内心修的柔软，不去争强好胜、招惹是非，应一切随缘。

觉照存，防危险，动中取静凭慧剑。

觉照存：时时刻刻观照内心，妄念一起，马上知晓，不跟念头跑，不着相。

危险：即念头起来跟着跑。这是非常危险的事情，是着相，我们之所以在轮回大海中头出头没，无有了期，皆因此病。虚靖天师的《心说》提到“不怕念起，唯恐觉迟”“瞥起是病，不续是药”，都是让我们念起即觉，时刻觉照。防危险即时刻觉照。

为炼性，胜心免，人前逞能总不敢。

磨炼心性，就不要有好胜之心。争强好胜，归根到底还是心不空净。

私要除，过要减，总要吃亏无天谴。

欲望要不断的消除，除掉不好的习气，人犯的所有过错，都是因为欲望、着相之故。古人云：“为学日益，为道日损”，搞世间学问是增法，而修行却是减法，应不断的除习气。

吃亏并不是坏事，无形之中消除了我们的罪业，《太上感应篇》言：“福虽未至，祸已远离”。

那债主，瞪了眼，急速低头心方坦。

讨债的来了，过去世你欠他的，要明白这一世得还他，冤冤相报何时了，还了就好了，不要与之冲突。

凭他辱，任他贬，好似凉水喝几碗。

任他辱骂、贬低，心里就像喝几碗凉水一样无所谓。他的辱骂并未伤你分毫，就像举火烧天一般。

色不变，气不喘，心火下降回光返。

不要因他辱骂、贬低而动气，此时应观照内心，如如不动。色变、气喘是动心的生理表现。

“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，我们在生活中遇到善恶境界都不应着相动心，应于一切善恶境界，如如不动。

打骂完，帐勾点，本利全交数不短。

等他打骂完毕，债就还了，互不相欠。

事已毕，心不烦，这是炼性真效验。

债还完毕，心不要烦恼怨恨，烦恼怨恨反而又污染了内心，损害了身体。

其实，在日常工作、生活中皆应如此。做事时，如他人在做一般，事后心空，如鸟过天空，不留痕迹，像没做过一样，这样就不会被事后的褒贬而或喜或忧，此亦是日常炼性之妙法。

无明尽，罪苦满，回头莫把别人管。

投生人身，多是因为无明未除，罪业未消，“回头”在此比喻修行，生而为人又有机缘修行，太难得了！人生无常且短暂，不要再去搞人我是非、多管闲事了，这些都是浪费时间。

舍皮囊，不顾脸，六门紧闭心灯点。

身体是一副裹着屎尿的臭皮囊而已，但并不是说我们不去管这个身体，身体不健康也是不利于修行的，此处是说，不要太把心思放在身体的享受上面。好面子也是人人都有的不良习气，修行应该放下面子。

眼、耳、鼻、舌、身、意会导致我们内心不净，因此应该紧闭六门，使心时时空净。

访名师，去学懒，污垢洁净全不管。

名通明，即明师。修行不应闭门造车，应该主动拜访明师，随师修行，既遇明师，不要偷懒，也不要在乎修行环境之洁净与否，多把心思放在修行上。

身外物，不着眼，酒色财气永不染。

既然修行，身外之物，不要挂碍了，人生的全部意义在于修行。

“酒乃穿肠毒药”，酒后易乱性，喝酒后容易做出格的事情，易犯戒，故而戒之，或少饮，另外酗酒伤身，不利于修行。

“色乃刮骨钢刀”，吕祖云：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教汝骨髓枯”，修行人不可纵欲。

古人云：“富贵难修道”，财多易障道，钱财多了容易增加执着和贪欲，亦或导致骄奢淫逸。此处并非说修行不可以赚钱，毕竟“法侣财地”不可缺一，此处是警示我们不要贪婪，不可以敛财。

不说长，不道短，红尘世界一刀斩。

选择了修行，就应与凡夫不同，不要整日东家长西家短，是非不断。

虚靖天师云“立我争人昧休歇，甘受碎身并拔舌”，不去搞人我是非，不去评论俗事的是非善恶，这些都是不利于修行的，且没有任何意义的话语，将来可能还要遭受碎身、拔舌之苦。

“红尘世界一刀断”，这里并非消极的对世间事物一概不理、隔断联系，这是不现实的，也是无法做到的。此处应该是斩断烦恼之义，是我们尽管积极应对一切俗事，但不要起烦恼，做事如他人在做，事过心空，如未做一样，所谓“无为而无不为”。

虚靖天师说的“饥愤渴饮困时眠，万死千生没交涉”也是此意，“饥愤渴饮困时眠”，我认为不是饿了就吃，困了就睡，什么都不管，应该是比喻随缘应对一切事物；“没交涉”就是不相干的意思，整日随缘做事（饥愤渴饮困时眠），心空荡荡的，无有任何挂碍（万死千生没交涉）。

十二时，意不散，心与相同真性显。

十二时即十二时辰，指全天都不要懈怠，时刻看好内心，心是很容易乱跑的，《西游记》喻其为心猿，就是说，心像猴子一样乱动。所以我们修行不应该只是打坐的时候让心定下来，其他时间就放野马，而是应该24小时用功。

除垢止念，静心守一，这样不懈的用功，久而久之，才会悟到“心与相同”（心即相，相即心），也就是王阳明说的“我心既宇宙，宇宙既我心”，到这也就悟到了原本具有的、未曾须臾离的真性（道）。

道、心、真性、自性是同一个意思，不同的说法。虚靖天师在《心说》中提到“强名曰道，强名曰神，强名曰心，如此而已”。

其实真性一直具有，从未间断，只是我们不经过修行，不会深刻明白和相信，岂不闻“道不可须臾离也，可离非道也”，“道在屙屎放尿处”，虚靖天师也说 “空劫以前本来之自有也”，万事万物，乃至一切动作行为，都是真性（道）的显现。

重积德，魔自远，功行圆满得自然。

悟道之后，要多多积累功德，行善助人，就像当年萨祖一样，咒枣书符、施财合药、治病救人、造福百姓。“道高龙虎伏，德重鬼神钦”，积功累德，邪魔外道自然远离，将来定会功德圆满，得道飞升。

以上是后世弟子对《萨祖炼性歌》的粗浅理解，以此抛砖引玉，希望让更多的同修能深入理解其义、践行其旨，方不负萨祖对我们的良苦用心。