道教修炼通神的必备技能——存想

道教有一种极具特色的修炼通神方法，集中精神，调动意念，即可进入“神秘状态”，感应天地，沟通神明，这便是——存想。

人为万物之灵，身体很弱小，但精神力量无比强大。存想作为内在的意念行为，是道教极其精深的功夫，妙用无穷，广泛运用于修炼、行法等方面，几乎是修行人的必备技能。

存想的概念

存想，又名存思，简称“存”。通常要求双目闭合或微闭，心诚意专，去除杂念，存想某一事物或神真的形貌、活动状态等，从而进入人神交接之境。存想的对象十分广泛，包括存想天象（日、月、星辰、云雾等）、景物（气、雷火）、人体（五脏、丹田）及神真（身内神、身外神）等，多为师徒秘密传承。　

道教存想由来已久，最早可追溯到祖天师张道陵醮坛斩邪、存思书符，到了魏晋南北朝时期，存想已经十分普及，于唐宋之际达到极盛，至今道门都还在延续着这个重要环节，学习过天师府道医研究院课程的同修应该对此并不陌生。

存想的能量不可思议，几千年以来通过了无数道教祖师、高真的亲证。萨祖《雷说》虽未明言存想，但已蕴含存想之精义：“大抵法本诸道，道源诸心。”“我举此一念，则天地之气自然感召。”

存想的内用

眼所见、耳所听的就是真相吗？不一定。向内而求，用脑思考，以心观照，才能洞见事物本源。道教先贤早就发现了内在的重要性，将存想分为内用与外用，并将内用功夫探寻到了极致，主要包括自身的养生、治病、内炼等方面。

作为有神论的践行者，道士认为，身内身外皆有神，如果能存思这些神，神就会安置其身，达到长生久视的目的，许多经典都有相关记述。如《云笈七签》卷四十三《存思》曰：“为学之基，以存思为首。常行之智静神凝，除欲中静，如玉山内明，得斯时理，久视长生也。”

存想对于炼养术、中医学的发展也起到了重大影响。《千金要方》云：“常当习黄帝内视法，存想思念，令见五脏如悬磬。五色了了分明，勿辍也。”《黄庭经》也记载了丰富的存思养生、修炼之法，魏晋以来广为流传。李时珍《奇经八脉考》云：“内景隧道，唯返观者能察照之”，內视经络，也归属于存想的范畴。

对于修行人来讲，内炼精炁神尤为重要，不仅能疏通经络，延年益寿，提升心性和智慧，还可以增强“炁”的感知与运用，增强道法效果。内丹功是道教文化的精华，尽管各门派方法有别，但几乎都运用到了存想之术，这是画龙点睛的关键。

存想的外用

行持道法的方式很多，如念诵宝诰、运用手诀等，最常用到的还是存想。通过存想，方能观师默像、召神、变神，进而影响炁的运行状态，“内炼成丹，外用成法”，达到天人合一。换言之，存想可以令施术者化凡为圣，由凡人的层次上升为神灵的层次，进入一种代天宣化的特异精神状态。

祝由、雷法等道法都要存想，而在斋醮科仪中更离不开存想。高功法师以存想之法沟通神明，具有不可思议之神力，可遥想出一派天界意境，化凡尘为神界，化己身为神灵本体。若不懂存想，便无法沟通人神世界，斋醮的目的就不能达到，也就失去了本来的意义。

萨祖云：“吹而为风，运而为雷，嘘而为云，呵而为雨，千变万化，千态万状，种种皆心内物。”“人能聚五行之炁，运五行之炁为五雷，则雷法乃先天之道，雷神乃在我之神。以炁合炁，以神合神，岂不如响斯答耶。”其实就是讲述道法通明的根本，在于心内存想种种，向外而发，“以炁合炁，以神合神”，才能调用神明与天地之力。

存想的重点

存想有效的前提是传承，道门拜师的重要性不再赘述，以下浅述三条存想的重点：

至诚笃信。存想这种精神意念活动，源于信仰，心诚则灵，所以必须坚定信念，信师、信法、信己，笃信神明具有无上威能，笃信自己能够沟通神明。

清静内守。当今时代生活节奏很快，而且信息过载，人们往往欲念牵缠，心神难以安宁。“守一存真，乃能通神”，存想需要精神高度集中，日常修行应当洗心炼性，常清常静，内敛自守。

持戒修身。倘若不持戒修身，德行有亏，想要沟通神明，恐怕是做不到的。严守盟约戒律，济世度人，广积功德，从心性到行为无限靠近祖师，才能真正发挥出存想的神威：起心动念即是法，一点灵光便是符。

存想既朴素又玄妙，既容易又很难，但是有些细节无法言说，不足为外人道，亦如萨祖所言：“非通道者不足以语法也”，惟有同道中人自能体会。