十道九医，道士为什么要兼修医术？

自伏羲画八卦，神农尝百草，黄帝论医道以来，上古圣哲智慧的结晶——道、易、医，对中华文明的影响极其深远，尤其是对思维方式的影响根深蒂固，是“百姓日用而不知”的大道之源。

作为中国本土宗教，道教继承了传统文化精髓，远溯黄老，兼综百家。想要成为真正的道士，门槛非常之高，不仅必修道经、道术，往往还要懂得易与医，甚至有“十道九医”之说。

辅助修炼

道教倡导贵生、重生、乐生，旨在将生命的质量提高到神仙一样的境界，祛病除疾、元真通畅是成仙的前提与基础。与神灵主宰论不同，道教立足于现实，充分发挥人的主观能动性——我命在我，不属天地。以道为体，以医为用，将道与医圆融一处，以道医法来辅助修炼。

《黄帝内经》讲：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。”

《道德经》讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

人与自然同源于一气，道教把天地当作一大宇宙，而人身则是一小宇宙，其中包含着人与天地同源同构、互感互应、共为一体的天人观。天人合一观、天人感应思想，是道教医学建立的重要理论基础。

所谓“先明脏腑，次说修行”，除了运用基本医理药性，古圣先贤通过实证实修，还掌握了沟通天地神明能量的法则，并以此来修炼、治病。特别是内修，以人的身体为鼎炉，修炼“精、气、神”，须以医理为指导。因此，道士追求“长生久视”，就必然要同医学发生密切关系。

以医弘道

仙道贵生，生命是无价之宝，而在生产力落后的封建时代，广大劳动人民生活艰苦，高水平的医者数量非常有限，无数百姓因为缺医少药而天年不遂。

道教医学历史悠久，源远流长，发源于上古原始巫术文化，经历了由巫医—方士医—道医的演进过程。道教自创始之初，就把“以医弘道”作为传道的重要手段与优良传统。

祖天师张道陵创教于东汉，其时天灾人祸不断，疫病多发，下层民众患病者甚众，却苦于得不到救治。祖天师以符水、咒法救护生民，获得了当地百姓信奉，道教也因此快速发展壮大，促进了社会的文明进步。祖天师在《老子想尔注》中指出：“道人宁施人，勿为人所施”，这一信条长期以来为道门弟子尊崇。

在历史的长河中，道医自觉肩负起治病救人与以医弘道的使命，享有盛誉的道教医家代代有之。他们悉心探索医典药方，积极开展医疗救助，为中华传统医学的创立与发展做出了不朽贡献。道医与道教，也获得了自民间至官方的热情赞誉。

积行累功

道士当然都想修行有成，如何才能有所成就呢？

道门将各种炼养方术统称为“功”，并认为在炼功的同时，应多行善举，广积功德，即所谓“行”，只有做到“功行圆满”方能得道成仙。

《抱朴子》：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心於物，恕己及人”、“天地之大德曰生”。行医施药正是一种慈心於物的“上功”与“大德”。

《雷说》中萨祖之师有言：“子当利物济人，积功累行，庶得诸天拥护，魔王保迎，易于成就。”萨祖道参太极，位列先天，其“施财合药济群生，积行累功修至道”的修行理念，至今仍为后世弟子所秉承。

因此，道教把“救人生死”作为修行的重要途径，“医”也被列为道门五术之一，被视为积行累功的方便法门。古往今来，医术成为了道家救世、救人、救己的一种必备的技能，“以医入道”者数不胜数，“十道九医”也就理所当然、不足为奇了。

道医形神兼治，医术独特，疗效显著，是带有道教色彩的医疗体系。其核心根本在于“道”，在于传承之“心法”，如此方能沟通神明、调用宇宙能量。作为道医弟子，我们有幸得授真传，应当发心济世，笃行实践，在积功累行中体悟大道、明心见性，从而达到更加高远的修行境界。