再谈“道法自然”

道法自然，是道家的一种人生智慧，也是与“顺其自然”、“无为而治”一样，容易被大众错误解读的一种思想。

其实道法自然也并非是仰之弥高、钻之弥坚的，说得接地气一点，就是教人“想得通”。它之所以是一种人生智慧，就在于面对任何问题时不必刻意去有为或是无为，而是在各种境遇中依然能保持平和豁达的心态，做到随遇而安、顺势而为。

本文试着从哲学角度、自然环境、生活态度三个方面，来对道法自然的体现作出理解。

哲学角度

“道法自然”出自《道德经》第25章，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

对于如何理解“道法自然”，争议点其实在于“法”字上。有解释说“为法则也”，也有解释说“谓之同也”，各界争论虽多，却因为始终无法使这四句话的句法和句式相一致，所以一直也无定论。

既无定论，那本文就从主观角度出发，选择以《左传》“君举必书,书而不法,后嗣何观”中的“法”字为释。这句的“法”字是法规道义的意思，换言之也就是合乎法度。那么从这个角度来看，道法自然，就是说道的运行没有超越自然，没有迎合自然，也没有取之自然，而是本身就合乎自然的法度。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“反者道之动，弱者道之用”，这是《道德经》中所揭示的道与生的关系，以及道的运动规律，就是周而复始循环往复的。这也是道合乎自然规律的完整体现。

法自然之道而顺应四时法则，阴阳和合不违常理，使万物复归其根。这便是道法自然在生命发生与社会发展中所呈现出的哲学意义。

自然环境

人类与自然环境之间看似各自独立，实则是相互依存和谐统一的关系。

从狩猎采集时期到农耕文明，再到现在，人与自然都经历了一个漫长的发展过程。可无论如何发展，始终是自然环境给予人类生存的空间。但是现如今，气候的极端变化、物种的消失，都侧面说明了人类与自然界的关系已经从依存演变为主宰和控制。

那么道家是如何看待生态环境的呢？《太平经》中说到“上皇时代，有一万二千多种物种生出，名为富足；中皇时代，物种略减，已不足一万二千种，故为小贫；下皇时代，物种更少了，称为大贫；此后，物种不足万，为极下贫……”可以明确看出其主旨就是要维护物种的多样性。

所以我们要做的，是“辅万物之自然而不敢为”。与大自然合作共存，维护万事万物的自然本性，而不是以个人的主观意识去人为的破坏其原本的面貌。

法自然、顺自然而不违，各尽其能。这便是道法自然落实于自然生态环境中所体现出的基本原理。

生活态度

在生活场景的语境中，相比“道法自然”，其实我们更常用“顺其自然”这个词，并且日渐衍生出了躺平、不作为这种非正向的意思。

其实“顺”自然的真正含义，是在“法”自然的大前提下，做到不妄为和顺势而为。

人生无非顺逆两境，身处顺境时随势变通，身处逆境时坦然面对。可随时调整好心态应对天时世事，说到底，也就是前文所说的“想得通”。

常思己过，改而从善，用“顺”自然、“法”自然的态度面对人生。如此，无论何种境遇，都能做到不卑不亢、不惊不惧。

虚静真人在《虚空歌》中写道“虚空荡荡无边岸，日月东西互宾饯。东宾西饯东时休，生死场中如掣电。本来真性同虚空，光明朗耀无昏蒙……虚空不动常如如，识得真空方不昧，古往今来镇长在。掀翻世界露全身，尽度众生超苦海真空消息非顽空，纵横变化无终穷。听我一歌空里曲，铁蛇飞上昆仑峰”。

虚无自然是道之本真。人要顺自然、法自然而行，就需要拥有虚无自然的情怀。

而这自然，就是要遵循宇宙的客观规律，尊重万物的和谐生长。所以道法自然，是道与自然的契合，并无高低大小从属之分。