俗话说“画符若知窍，惊得鬼神叫”，那么何谓符窍

提起道教，很多人马上就会在脑海中浮现出身披法衣、踏罡步斗、执剑书符的道士形象，特别是对于道教的各种符箓印象十分深刻。这是因为符箓含义隐?，结构复杂，充满了神秘色彩，加上影视作品的宣传刻画，使其成文道教的代表性文化符号。

古人云：“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫。”道士画符可不是瞎涂乱画，咱们普通人如果不知关窍，即使临摹的笔画相似，也发挥不出来任何作用。这里面除了传承的原因外，还有一个重点就是不知“符窍”。今天我们就来给大家普及一下道教知识，聊聊何为符窍。

道教的符箓多种多样，有简单和复杂之分。简单的道符一般是由一个或多个单个的字符构成，而复杂的道符就显得难以辨认，其中有符字、星辰、云篆、神像灵图等，比较复杂的符一般由符头、符脚、符窍三个部分组成。通常来讲，上下结构的符，上为符头，下为符脚；左右结构的符，左为符头，右部为符脚。符窍是指符的灵魂所在。也有人认为道符是由符头、符脚、符腹、符胆构成，符腹好比腹部的肠胃，而符胆就好比门上的锁，对符有举足轻重的地位。其实符胆也就是符窍，只是说法不同而已。古人说“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫。”所以道门中人对“窍”特别的重视，在每一道符中，都有符窍的存在。

窍为何物？窍在符中有何作用？在回答这些问题之前，先来看一些经典的解释。《太上心法序》说：“大抵符印咒诀为传世之文仪，乃太上之贵训。然至要捷不出于一窍。窍者，人身之枢机关楗也。天有窍则鼓舞万物，地有窍则河海归源，方圆随器。人身有窍，则动静神灵，总天地之玄关，合阴阳之至道，大以达造化不言之妙，细以察三才万象之根。五方五炁，三界万象万神，随感而应，皆自养心正己修身而得也。不养心，心必邪。不正己，己必侧。不修身，身必倾。心不养，道不坚。己不正，将不孚。身不修，行必败。三之一，一之三，在于德。仁慈公正，恕悯忠良，此道之行，德之仁者也。故太上内有轻重之问，外有轻重之答。”由此便知，窍是道符的灵魂，是符箓的主宰。“天地大造化总在一窍中，人能知此窍，万法总能通”，“一窍通灵，万里可往，升天入地、驱神役鬼。”一张道符是否灵验，关键在于这张符有没有符窍。

在不同的符箓中，符窍是不相同的。用作符窍的可以是文字，可以是图像，也可以是神仙的名讳；有的符窍以实写而成，有的则是虚写而隐，变化多端，无一定式。“实写”就是用笔墨画在符中，有具体的形态；“虚写”则用舌尖、手指、目光、剑、或者意念，写在符中，没有有具体的形状。主要有以下几种：

字做符窍

一般常见的符窍是“罡”、“蚪”、“井”等，这个“井”字不同于平时我们所指的水井等意思，在雷法符文中，它其实是雷或雷光的变形。如祈雨，就要在雷字中加“轟”字；召阴雷，则加“志”于符内。有的符窍不是一个字，而是多个字，如“厶合信”、三清讳等。

神仙名讳做符窍

道教崇尚神仙信仰，用神仙的名讳做符窍，自然可以增加符的法力，这在符箓中是屡见不鲜的。《道法会元》中的“起风符”、“起云符”、“起电符”、“起雷符”分别用这些掌管大将的名字“成真”、“真一”、“李正”、“可烈”入符，用作该符的符窍。其他的还有用“天帝”做符窍，都可以增强符的法力。

用意念做符窍

属于虚写的一种，包括道教咒语的运用。道士在画符时往往辅助于咒语，来增加符的神性。不同的符运用不同的咒语作为符窍，比如“藏晖掩月”符，运用百字咒和天黑咒作符窍。

“炁”或“灵光”做符窍

雷法符文中最重要的符窍是“炁”或者“灵光”。“炁”在道教教义上的地位是非常高的，“道贯三才为一炁耳。天以炁而运行，地以炁而发生，阴阳以炁而惨舒，风雷以炁而动盈，人身以炁而呼吸，道法以炁而感通”“一炁之妙，万道之宗”。“灵光”在符中亦如此，《道法会元》卷四《书符笔法》曰：“符者，合也，信也。以我之神合彼之神；以我之气合彼之气。神气无形而形于符，此作而彼应，此感而彼灵，果非于符乎？天以龙汉开图，结气成符；人以精神到处，下笔成符，天人乎合同此理也。书符之法，不过发先天之妙用，运一气以成符。祖师所谓眼书天篆，心悟雷玄，初无存想，亦无作用。灵者自灵，不必问其所以灵；应者自应，不必问其所以应。人但知其神之神，不知不神之所以神也。近世学法之士，不知无为为真功，自然为上道，自知不明，自信不及，欲穷究何者为符窍，何者为笔法。兹不得已，略陈其要，实为记念，初非真诠。诀曰：先澄澄湛湛，绝虑凝神，使其心识洞然，八荒皆在我闼，则神归气复，元神现前，方可执笔。以眼瞪笔端，思吾身神光自两规中出，合乎眉心，为一粒黍珠在面前，即为金线一条，光注毫端，便依法书篆，存如金蛇在纸上飞走。定要笔随眼转，眼书天篆，心悟雷篇，思金光渐渐扩大充塞天地，心念三五讳。如召将书符，则用本法召咒，或叠书诸号，皆随意运用。然虽如是一点灵光，耀天朗地，未曾下笔，已自分别，妙于行持者，尤当于朱墨外用功夫。”至于用符灵验的原因，更是离不开炁的存在，《道法枢纽》这样讲：“治病以符，符朱墨耳，岂能自灵？灵其所以灵者，我之真炁也。故曰符无正形，以炁而灵，知此说者，物物可以寓炁，泥丸沙草亦可济人矣。”

萨守坚祖师曰：“大抵法本诸道，道源诸心。能以吾之精神，融会一炁之精神; 以吾之造化，适量五行之造化，则道法妙矣。”又曰：“一点灵光即是符，世人枉费墨和朱”。这就是告诉我们，只有高深的内修才是符能否灵验的关键所在，因为无论符的形式如何，“炁”与“灵光”才是符窍所在，切不可舍本逐末，误入岐途！亲爱的读者朋友，您明白了吗？

文字整理/华汛