打坐入门基础—让心中那朵莲花静静开放（附引导音频）

诸葛亮在《诫子书》中说：“淡泊以明志，宁静以致远”；曾国藩也在家书中说：“富贵功名皆人世浮云，唯胸次浩大是真正受用”。从呱呱坠地来到这人世间我们不断的在做加法，拼命的尝试；经历风雨后，又要懂得做减法。因为人生终究要趋于平淡，简单的生活中才蕴藏着更多的幸福，正如《菜根谭》中所说“真味只是淡，至人只是常！”

那么，我们又该如何练就如此浩大而淡然的心境呢？曾国藩在《治心经》中给出了答案：心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定！意思就是说：一首先要心安定，然后气才安定；气要安定，然后精神才安定；精神安定以后，身体才会安定。这番话用道教的话来说，便是指“修行打坐”，让自己身心都宁静下来，才能精气神凝聚，最终实现内心淡然、胸襟豁达。

先不管修道问题，打坐为什么对人体有那么多好处？只要双腿一盘，手收拢来结手印，心脏的工作就减轻了。因为人体四肢向外消耗放射的功能就减少了，因此心脏工作可以缓慢，所以后世修道多半采用了打坐。打坐有九十多种姿势，以盘腿坐为佳。虽然各种法门中的打坐姿势要求不同，但是他们对于打坐中的要求，都是一致的。一个是松，另个一个便是静。

什么是松？打坐中的松和睡觉时的松是不同的。虽然两者都要求身体放松，但是打坐时的松，是为了让身体达到一种最佳状态。也许有人说，打坐时，盘起腿来就是紧张的，怎么能做到松呢？所以我们为各位善众录制了禅修打坐引导音频，在打坐时，人的身体最容易紧张的就是肩膀和腿，我们仔细留意一下我们的肩膀如果紧绷着，打坐时间长了，就会造成呼吸困难和背部前倾。很多人喜欢在打坐时数自己的呼吸，有时候发现越注意自己的呼吸，呼吸反而变得越来越粗重，并不是那种放松时的匀细呼吸。其中一个原因，就是没有放松自己的肩膀导致的。而且，肩膀如果不放松，也容易造成气凝。时间久了，天地能量也会在这个地方盘旋，造成肩部的脉络不通畅，甚至引起肩膀痛。还有一个就是腿部的放松，很多人会反应打坐腿麻和酸胀感，酸胀通常代表血液循环不好，麻代表经络有瘀滞。这种感觉也可以通过调整姿势放松来得到改善，双腿盘坐减少了真气的失散，使真气更多的回归到头面部，加强任督二脉的真气运行。因此长期练功可以使双足变得柔软。综上所述身体的哪个部位没有放松，天地的能量就容易被堵在那个地方，从而造成一系列的问题。除了这两个地方，为了让自己拥有一个祥和的面容，在打坐时最好保持一个和祥的心。有句话说：相由心生。当心中多了一份慈祥时，这种良好的状态也会反应在人的相貌上。所以，打坐的时候，也要注意保持面部放松，心态也要祥和。

静分为两种：一种是身体的静，一种是心里的静。

什么是身体的静呢？这句话很好理解便是我们表面上身体的静，其实身体里面的血液也在流淌着，身体的各个器官也在运作着，做到绝对的静是不可能的。所以，我们在打坐时，只是要让自己尽量的安静一些，不要让身体乱动。一旦发现自己的身体晃动，就要停止下来，直到不晃动了为止，再开始打坐。什么是心里的静呢？

什么是心里的静呢？

在道家看来，打坐是可以让人达到一种修行的地步。也就是说，打坐已经直接涉及到修行了。那么，打坐时怎样才能让心静下来呢？

普通采取的入静的办法，是观想。因为人打坐全凭一念，这个念头在哪里，在干什么，就尤为的重要。只要找到了自己的念头，然后让这个念头去观想一个具体的事情，人的心就会逐渐的静下来，没有其他想法了。而道家喜欢内视，特别是有些炼出丹来的，他总喜欢看自己的那颗丹。也就是说，只要让自己的意念集中到一点，就可以达到入静的程度了。综合以上两种入静的方法，我们可以得知，只要让自己的意念集中在一个什么地方，就可以让自己的心静下来。当然了，打坐是一个长期的过程。有句话叫：功到自然成。只要长期的坚持打坐，自然也可以让自己达到入静的程度。

有的人可能想了，身体上的放松一般人很容易就可以做到了，但是要想入静就不那么容易。其实作为普通的打坐，并不是想要学成后修道成仙，所以，只要能做到一般的放松入静，也可以达到让自己身心愉悦即可，只有做到让自己放松，同时做到心中宁静祥和，你的打坐才是正确的和有意义的。

无情无欲上莲台，静心静身落尘埃。

通经通脉去病痛，开支开悟灵感来。

生命本是一炉火，气机发动自添柴。

胎息毛细难言妙，意念消失时空外。

抱元守一，恬静自来。生活如水，人生似茶。愿你我都在打坐中修身养性，找到原本的自我。

宠辱不惊，先看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

福生无量天尊 转发功德无量！