出三藏记集
南朝梁释僧佑
●卷一
○出三藏记集序
夫真谛玄凝，法性虚寂，而开物导俗，非言莫津。是以不二默酬，会於义空之门；一音震辩，应乎群有之境。自我师能仁之出世也，鹿苑唱其初言，金河究其後说；契经以诱小学，方典以劝大心。妙轮区别，十二惟部，法聚总要，八万其门。至善逝晦迹，而应真结藏，始则《四含》集经，中则五部分戒，大宝斯在，含识资焉。然道由人弘，法待缘显。有道无人，虽文存而莫悟；有法无缘，虽并世而弗闻。闻法资乎时来，悟道藉於机至；机至然後理感，时来然後化通矣。
昔周代觉兴，而灵津致隔；汉世像教，而妙典方流。法待缘显，信有徵矣。至汉末安高，宣译转明；魏初康会，注述渐畅。道由人弘，於兹验矣。自晋氏中兴，三藏弥广，外域胜宾，稠叠以总至；中原慧士，晔而秀生。提、什举其宏纲，安、远震其奥领，渭滨务逍遥之集，庐岳结般若之台。像法得人，於斯为盛。
原夫经出西域，运流东方，提挈万里，翻转胡汉。国音各殊，故文有同异；前後重来，故显有新旧。而後之学者，鲜克研核，遂乃书写继踵，而不知经出之岁，诵说比肩，而莫测传法之人。授受之道，亦己阙矣。夫一时
南朝梁释僧佑
●卷一
○出三藏记集序
夫真谛玄凝，法性虚寂，而开物导俗，非言莫津。是以不二默酬，会於义空之门；一音震辩，应乎群有之境。自我师能仁之出世也，鹿苑唱其初言，金河究其後说；契经以诱小学，方典以劝大心。妙轮区别，十二惟部，法聚总要，八万其门。至善逝晦迹，而应真结藏，始则《四含》集经，中则五部分戒，大宝斯在，含识资焉。然道由人弘，法待缘显。有道无人，虽文存而莫悟；有法无缘，虽并世而弗闻。闻法资乎时来，悟道藉於机至；机至然後理感，时来然後化通矣。
昔周代觉兴，而灵津致隔；汉世像教，而妙典方流。法待缘显，信有徵矣。至汉末安高，宣译转明；魏初康会，注述渐畅。道由人弘，於兹验矣。自晋氏中兴，三藏弥广，外域胜宾，稠叠以总至；中原慧士，晔而秀生。提、什举其宏纲，安、远震其奥领，渭滨务逍遥之集，庐岳结般若之台。像法得人，於斯为盛。
原夫经出西域，运流东方，提挈万里，翻转胡汉。国音各殊，故文有同异；前後重来，故显有新旧。而後之学者，鲜克研核，遂乃书写继踵，而不知经出之岁，诵说比肩，而莫测传法之人。授受之道，亦己阙矣。夫一时
在线下载列表
声明：部分资源自网络转载，版权归原作者所有，如有侵犯到您的权益 请联系邮箱：1330763388@qq.com 我们核实后将第一时间处理！
原文地址：出三藏记集-南朝梁-释僧佑发布于2023-11-07 00:50:18
