續藏經 宗門寶積錄（序．凡例．目錄）
清 本皙輯
宗門寶積錄序
釋氏之有古德。猶吾學之有先儒也。先儒以語錄。闡聖人之遺經。古德以語錄。演如來之奧義。凡標旨樹訓。因源以致流。由本以達末。其道一也。即以先儒言之。自兩漢毛鄭賈服諸家。耑門講經之外。其他儒林著作。往往有與六經相為出入。而周程張朱後。如太極通書正蒙東西二銘全書語類等書。尤為指不勝屈。卒未聞有人焉。舉先儒之議論。以類相從。而附之聖人之經之後者。迨唐之正義。明之大全。始薈稡諸家。而折衷之。識者猶或致譏。以為正義興而漢儒之學始絕。大全作而宋儒之學亦亡。葢其書割截採取。以務合於一人之見。則漢宋諸儒之名雖存。而僅成為孔穎達所見之漢儒。楊榮所見之宋儒。固不若各存一編者。其人之面目既全。而精神畢露。能使後人讀之。如接其謦欬。而承其指授也。嗚呼。以孔穎達楊榮之學之才。而猶不免于斯獘。況與二公。邈不相及者耶。故余謂。輯先儒之語錄者。但當汰其重複。以期得其人之真。輯古德之語錄者。惟在去其繁蕪。以獨存其人之是。固不必推而列諸聖人之書。系諸如來之下。然後為泗水的傳。靈山正脈也。西蜀歗堂晳和尚。幼讀儒書。長通佛乘。得弘覺之真傳。紹天童之法席
清 本皙輯
宗門寶積錄序
釋氏之有古德。猶吾學之有先儒也。先儒以語錄。闡聖人之遺經。古德以語錄。演如來之奧義。凡標旨樹訓。因源以致流。由本以達末。其道一也。即以先儒言之。自兩漢毛鄭賈服諸家。耑門講經之外。其他儒林著作。往往有與六經相為出入。而周程張朱後。如太極通書正蒙東西二銘全書語類等書。尤為指不勝屈。卒未聞有人焉。舉先儒之議論。以類相從。而附之聖人之經之後者。迨唐之正義。明之大全。始薈稡諸家。而折衷之。識者猶或致譏。以為正義興而漢儒之學始絕。大全作而宋儒之學亦亡。葢其書割截採取。以務合於一人之見。則漢宋諸儒之名雖存。而僅成為孔穎達所見之漢儒。楊榮所見之宋儒。固不若各存一編者。其人之面目既全。而精神畢露。能使後人讀之。如接其謦欬。而承其指授也。嗚呼。以孔穎達楊榮之學之才。而猶不免于斯獘。況與二公。邈不相及者耶。故余謂。輯先儒之語錄者。但當汰其重複。以期得其人之真。輯古德之語錄者。惟在去其繁蕪。以獨存其人之是。固不必推而列諸聖人之書。系諸如來之下。然後為泗水的傳。靈山正脈也。西蜀歗堂晳和尚。幼讀儒書。長通佛乘。得弘覺之真傳。紹天童之法席
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原文地址：中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-宗门宝积录-清-本皙发布于2023-11-06 22:41:32
