續藏經 證道歌頌
宋 法泉繼頌
南明泉頌永嘉證道謌序
我聞。如來善護念諸菩薩以心。善付囑諸菩薩以法。心之所示。言所不能該。法之所傳。意所不能盡。即言即意。皆諸妄想。離言意者。亦復如是。不即不離。種種平等。不墮於無。不麗於有。言意兩忘。而心法得矣。夫法本無為。對境而立。心非有相。隨物而現。故前際不來。後際不去。其於今也。如轉輪。如流水。不流不轉。而亦不住。不住則無在也。無在而無不在。是真常住者也。而昧者不知。乃以色見如來。以音聲求如來。豈不謬哉。永嘉禪師證道歌。其深於道矣。然道無所事於證也。而永嘉方且嘵嘵。而與世俗辯者。彼豈累於言意為哉。惟如來不厭世間。而入涅槃。不去文字。而住解脫。不斷煩惱。而流出一切真如菩提。永嘉蓋得諸此而已。南明禪師泉公。昔居千頃。復頌證道歌。成三百二十篇。嗚呼。發如來大智慧海。使人皆得望其涯涘。而泝其流。不絕諸念。不著諸相。不外諸因緣。普以吾覺。悅可眾心。何其盛哉。觀其頌。而吾無能惜其狂言。故為之序云。
時熈寧十年丁巳七月 括蒼 吳庸天用 序
永嘉真覺禪師證道歌
千頃山沙門 法泉 繼頌
證道歌。
歌此曲。涅槃會
宋 法泉繼頌
南明泉頌永嘉證道謌序
我聞。如來善護念諸菩薩以心。善付囑諸菩薩以法。心之所示。言所不能該。法之所傳。意所不能盡。即言即意。皆諸妄想。離言意者。亦復如是。不即不離。種種平等。不墮於無。不麗於有。言意兩忘。而心法得矣。夫法本無為。對境而立。心非有相。隨物而現。故前際不來。後際不去。其於今也。如轉輪。如流水。不流不轉。而亦不住。不住則無在也。無在而無不在。是真常住者也。而昧者不知。乃以色見如來。以音聲求如來。豈不謬哉。永嘉禪師證道歌。其深於道矣。然道無所事於證也。而永嘉方且嘵嘵。而與世俗辯者。彼豈累於言意為哉。惟如來不厭世間。而入涅槃。不去文字。而住解脫。不斷煩惱。而流出一切真如菩提。永嘉蓋得諸此而已。南明禪師泉公。昔居千頃。復頌證道歌。成三百二十篇。嗚呼。發如來大智慧海。使人皆得望其涯涘。而泝其流。不絕諸念。不著諸相。不外諸因緣。普以吾覺。悅可眾心。何其盛哉。觀其頌。而吾無能惜其狂言。故為之序云。
時熈寧十年丁巳七月 括蒼 吳庸天用 序
永嘉真覺禪師證道歌
千頃山沙門 法泉 繼頌
證道歌。
歌此曲。涅槃會
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原文地址：中国撰述诸宗著述部禅宗杂著-证道歌颂-宋-法泉发布于2023-11-06 22:36:41
