續藏經 於密滲施食旨槩
清 法藏著
於密滲施食旨槩
三峰法藏 著
不參禪無以悟入。不悟入無以深入法門。入法不盡何以忘法。忘法不了何以作用。非作用大無以相應。不相應極何以利生。利生多門。凡一門皆具已上七事。予甞于燄口施食一法見之。其法名曰瑜伽。梵語瑜伽此云相應。以身口意三業。與所悟之法相應。故能大用現前。興廣利道。葢名稱其實也。大凡參禪在于徹悟悟道須徹宗旨。宗旨一透。則無量差別法門。皆同其旨趣。故施食一法。從體起用。只在○此中具◇[口*紇]哩字之心體。體上現金緣◇噴[口*(隆-一)]字之華嚴法界。法界化成宮殿。以合大千國土。但○此體不易到得。故先從◇唵◇嚂字從頂臍兩頭坐斷。手到。心到。口到。以點淨法界。法界者具法之界也。法界既淨。其體已具。而未得其用。故以花米觀成為諸法之種。然法有主賓。慈威而已。故以鈴談慈。以杵用威。賓主並運。建立道場。一切音樂皆說法之正語。葢出於鈴也。於鈴悟得。便解呪語。於杵悟得。便解呪力。不思議事於此成矣。欲成最上法。須從十二因緣入大乘無性之門。入其初門。便從無性緣生。入菩薩雙照雙遮。輥入佛地。故五方五佛。顯法界之主。以建法界。法
清 法藏著
於密滲施食旨槩
三峰法藏 著
不參禪無以悟入。不悟入無以深入法門。入法不盡何以忘法。忘法不了何以作用。非作用大無以相應。不相應極何以利生。利生多門。凡一門皆具已上七事。予甞于燄口施食一法見之。其法名曰瑜伽。梵語瑜伽此云相應。以身口意三業。與所悟之法相應。故能大用現前。興廣利道。葢名稱其實也。大凡參禪在于徹悟悟道須徹宗旨。宗旨一透。則無量差別法門。皆同其旨趣。故施食一法。從體起用。只在○此中具◇[口*紇]哩字之心體。體上現金緣◇噴[口*(隆-一)]字之華嚴法界。法界化成宮殿。以合大千國土。但○此體不易到得。故先從◇唵◇嚂字從頂臍兩頭坐斷。手到。心到。口到。以點淨法界。法界者具法之界也。法界既淨。其體已具。而未得其用。故以花米觀成為諸法之種。然法有主賓。慈威而已。故以鈴談慈。以杵用威。賓主並運。建立道場。一切音樂皆說法之正語。葢出於鈴也。於鈴悟得。便解呪語。於杵悟得。便解呪力。不思議事於此成矣。欲成最上法。須從十二因緣入大乘無性之門。入其初門。便從無性緣生。入菩薩雙照雙遮。輥入佛地。故五方五佛。顯法界之主。以建法界。法
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原文地址：中国撰述诸宗著述部真言宗-于密渗施食旨概-清-法藏发布于2023-11-06 22:36:00
