續藏經 觀心食法
隋 智顗述
觀心食法
天台 智者大師
既敷座已。聽維那進止。鳴鐘後斂手供養一體三寶。徧十方界施作佛事。次出生飯稱施六道。即表六波羅密。然後受此食。夫食者。眾生之外命。若不入觀即潤生死。若能知入觀。分別生死有邊無邊。不問分衛與清眾淨食皆須作觀觀之者。自恐此身內舊食皆是無明煩惱潤益生死。今之所食皆是般若。想於舊食從毛孔次第而出。食既出已心路即開。食今新食。照諸暗滅成於般若。故淨名云。於食等者於法亦等。是為明證。以此食故成般若食。能養法身。法身得立即得解脫。是為三德照此食者。非新非故。而有舊食之故。而有新食之新。是名為假。求故不得。求新不得。畢竟空寂。名之為空觀。食者自那可食為新。既無新食那可得食。食者而不離舊食養身而新食重益。因緣和合。不可前後分別。名之為中。只中即假空。只空即中假。只假即空中。不可思議。名為中道。又淨名云。非有煩惱。非離煩惱。非入定意。非起定意。是名食法也。
隋 智顗述
觀心食法
天台 智者大師
既敷座已。聽維那進止。鳴鐘後斂手供養一體三寶。徧十方界施作佛事。次出生飯稱施六道。即表六波羅密。然後受此食。夫食者。眾生之外命。若不入觀即潤生死。若能知入觀。分別生死有邊無邊。不問分衛與清眾淨食皆須作觀觀之者。自恐此身內舊食皆是無明煩惱潤益生死。今之所食皆是般若。想於舊食從毛孔次第而出。食既出已心路即開。食今新食。照諸暗滅成於般若。故淨名云。於食等者於法亦等。是為明證。以此食故成般若食。能養法身。法身得立即得解脫。是為三德照此食者。非新非故。而有舊食之故。而有新食之新。是名為假。求故不得。求新不得。畢竟空寂。名之為空觀。食者自那可食為新。既無新食那可得食。食者而不離舊食養身而新食重益。因緣和合。不可前後分別。名之為中。只中即假空。只空即中假。只假即空中。不可思議。名為中道。又淨名云。非有煩惱。非離煩惱。非入定意。非起定意。是名食法也。
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原文地址：中国撰述诸宗著述部天台宗-观心食法-隋-智顗发布于2023-11-06 22:30:29
