續藏經 別傳心法議
宋 戒珠撰
別傳心法議
福唐飛山默子 戒珠 撰
或者以三乘教外別傳心法曰祖道。飛山默子曰。非也。三乘所演唯一心。一心之法。教之本也。惡有心外而復有心哉。請試議之。拘尸那城如來既般涅槃。五百弟子失其所依。亦欲從而涅槃焉。時大迦葉前而道曰。未集法藏。勿涅槃也。姑命阿難。首集如來修陀羅。優婆離等集毗尼藏。已而自集阿毗曇藏。三藏所集。由迦葉始。故以其為初祖焉。迦葉曰。吾於今□始報佛恩。五百弟子同其結集者。亦曰。嚮之所集□□法也。三世諸佛證菩提者。以此十方菩薩修解□□以此。唯此之法。佛佛共之。未聞其外別有一法□初迦葉焉。迦葉次授於阿難。阿難授之商那和修。豈他邪。則所謂三藏法也。期佛道者依焉。依其為燈燭為衡石。事有疑焉。就而輕重之。理有昧焉。即而照了之。以之為戒。為定。為總持。為密嚴。六度以伸之。萬行以廣之。根力覺道三十七品。助而以發之。發而至之。於是乎。曰果。曰證。曰三賢。曰十聖。如是十力四無畏十八不共神通道力。成最正覺。而曰無等等。其所由何哉。由乎教也。教焉者。修道之謂也。學聖人者不可離。離而為魔。為外。為邪說。富蘭那毗羅胝子。九十六種異
宋 戒珠撰
別傳心法議
福唐飛山默子 戒珠 撰
或者以三乘教外別傳心法曰祖道。飛山默子曰。非也。三乘所演唯一心。一心之法。教之本也。惡有心外而復有心哉。請試議之。拘尸那城如來既般涅槃。五百弟子失其所依。亦欲從而涅槃焉。時大迦葉前而道曰。未集法藏。勿涅槃也。姑命阿難。首集如來修陀羅。優婆離等集毗尼藏。已而自集阿毗曇藏。三藏所集。由迦葉始。故以其為初祖焉。迦葉曰。吾於今□始報佛恩。五百弟子同其結集者。亦曰。嚮之所集□□法也。三世諸佛證菩提者。以此十方菩薩修解□□以此。唯此之法。佛佛共之。未聞其外別有一法□初迦葉焉。迦葉次授於阿難。阿難授之商那和修。豈他邪。則所謂三藏法也。期佛道者依焉。依其為燈燭為衡石。事有疑焉。就而輕重之。理有昧焉。即而照了之。以之為戒。為定。為總持。為密嚴。六度以伸之。萬行以廣之。根力覺道三十七品。助而以發之。發而至之。於是乎。曰果。曰證。曰三賢。曰十聖。如是十力四無畏十八不共神通道力。成最正覺。而曰無等等。其所由何哉。由乎教也。教焉者。修道之謂也。學聖人者不可離。離而為魔。為外。為邪說。富蘭那毗羅胝子。九十六種異
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原文地址：中国撰述诸宗著述部天台宗-别传心法议-宋-戒珠发布于2023-11-06 22:29:57
