續藏經 華嚴原人論合解
元 圓覺解 明 楊嘉祚刪合
華嚴原人論合解卷上
唐圭峯蘭若沙門 宗密 論
元長安開元寺沙門 圓覺 解
明 寨雲居士 楊嘉祚 刪合
清 東甫居士 錢伊菴 真益居士 陳熈願 同校
清 六不居士 顧蓮善 重刊
華嚴原人論序
論題標華嚴者。以是此論之所宗。下五教中。一乘顯性。即此經故。原者。推究其本之謂也。欲窮究人之本始。故曰原人。問曰。佛教常言眾生通五趣者。何故此論但標原人。答曰。論主約人是我同類。故序云。我今得此人身而不自知。又六道中。其餘五趣。苦樂不均。不堪脩行。故偏勸人。裴相國原覺序云。生靈之所以往來者。六道也。鬼神沉幽愁之苦。鳥獸懷獝狘之悲。脩羅方瞋。諸天正樂。可以整心慮。趣菩提。唯人道為能耳。三世諸佛。皆於人中成佛。葢為此也。知人之原。則四聖六凡。類可知矣。論。謂評議。假立問答。研究深旨。故名曰論。
萬靈蠢蠢。皆有其本。
萬靈者。羽毛鱗介昆蠱之屬。蠢。動也。舉昆蟲以該胎卵濕化也。皆有其本者。本即因緣。瑜伽釋眾生云。思業為因。殼胎濕染為緣。有五蘊生。圓覺云。若諸世界。一切種性。卵生
元 圓覺解 明 楊嘉祚刪合
華嚴原人論合解卷上
唐圭峯蘭若沙門 宗密 論
元長安開元寺沙門 圓覺 解
明 寨雲居士 楊嘉祚 刪合
清 東甫居士 錢伊菴 真益居士 陳熈願 同校
清 六不居士 顧蓮善 重刊
華嚴原人論序
論題標華嚴者。以是此論之所宗。下五教中。一乘顯性。即此經故。原者。推究其本之謂也。欲窮究人之本始。故曰原人。問曰。佛教常言眾生通五趣者。何故此論但標原人。答曰。論主約人是我同類。故序云。我今得此人身而不自知。又六道中。其餘五趣。苦樂不均。不堪脩行。故偏勸人。裴相國原覺序云。生靈之所以往來者。六道也。鬼神沉幽愁之苦。鳥獸懷獝狘之悲。脩羅方瞋。諸天正樂。可以整心慮。趣菩提。唯人道為能耳。三世諸佛。皆於人中成佛。葢為此也。知人之原。則四聖六凡。類可知矣。論。謂評議。假立問答。研究深旨。故名曰論。
萬靈蠢蠢。皆有其本。
萬靈者。羽毛鱗介昆蠱之屬。蠢。動也。舉昆蟲以該胎卵濕化也。皆有其本者。本即因緣。瑜伽釋眾生云。思業為因。殼胎濕染為緣。有五蘊生。圓覺云。若諸世界。一切種性。卵生
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原文地址：中国撰述诸宗著述部华严宗-华严原人论合解-元-圆觉发布于2023-11-06 22:27:10
