入阿毗达磨论--

入阿毗达磨论二卷
小乘论
入阿毗达磨论二卷
塞建陀罗阿罗汉造唐三藏法师玄奘奉诏译
　　
入阿毗达磨论卷上
　　敬礼一切智　　佛日无垢轮
　　言光破人天　　恶趣本心闇
　　诸以对法理　　拔除法相愚
　　我顶礼如斯　　一切智言藏
　　劣慧妄说闇　　覆蔽牟尼言
　　照了由明灯　　稽首然灯者
　　有聪慧者。能具受持诸牟尼尊教之文义。由拘事业有未得退。有劣慧者。闻对法中名义稠林便生怖畏。然俱恒有求解了心。欲令彼于阿毗达磨法相海中深洄复处欣乐易入。故作斯论。
　　谓善逝宗有八句义。一色二受三想四行五识六虚空七择灭八非择灭。此总摄一切义。色有二种。谓大种及所造色。大种有四。谓地水火风。界能持自共相。或诸所造色。故名为界。此四大种如其次第以坚湿暖动为自性。以持摄熟长为业。大而是种故名大种。由此虚空非大种摄。能生自果是种义故。遍所造色故名为大。如是大种唯有四者。更无用故。无堪能故。如床座足。所造色有十一种。一眼二耳三鼻四舌五身六色七声八香九味十触一分十一无表色。于大种有故名所造即是依止大种起义。此中眼者。谓眼识所依。以见色为用净色为体。耳鼻舌身准此应说。色有二种。谓显及形。如世尊说恶显恶形。此

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