手杖论--

手杖论一卷
大乘论
手杖论一卷
尊者释迦称造唐三藏法师义净奉诏译
　　
手杖论
　　世间一类有情为无慧解便生邪执。由彼沉沦生怜愍故。今造斯论。颂曰。
　　设于平坦道　　有步步颠蹶
　　为此等愚蒙　　谈兹手杖论
　　论曰。一一世尊出现于世。而便寂灭阿僧企耶诸有情类。然诸有情无有终际。犹若虚空。无边性故。此是世亲菩萨之所述理边。谓断割尔许数量。是一义故。为遮此故。故曰无边。所言终者。是尽了义。为此便无所立能立不相离过。宗言无终。因云无边。是宗一分过也。有异论者作如是说。许未曾有新生有情。犹如神村。如彼计云。如林薄等虽有众多斫伐等费见摧残已而更新生。因无穷尽。由斯定许别有未曾新起有情。略诠述故。如略诠中作如是说。因问致答。命药军曰。有旧有情。有新众生。如是广说。是故决定应如是许。若异此者。如油麻等聚无新添数而损减必定见其有终尽故。尔者如若许有未曾有情今始新起。此即便成许其生死有最初也。若许有始彼即便有无因之过。既许无因一切皆应无因而有。此是阿遮利耶之本意也。彼复于此而为答曰。由有于子造相属业。善不善二法等种子。阿陀那识羯刺罗等事。此谓最初。而得生起。既属着已。由近善恶自造诸业而入流

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