十不二门一卷
此土著述
十不二门一卷
唐荆溪尊者湛然述
十不二门
然此迹门。谈其因果及以自他。使一代教门融通入妙故。凡诸义释。皆约四教及以五味。意在开教悉入醍醐。观心乃是教行枢机。仍且略点寄在诸说或存或没。非部正意。故纵有施设托事附法。或辩十观列名而已。所明理境智行位法。能化所化意在能诠。诠中咸妙为辩诠内始末自他故。具演十妙搜括一化。出世大意罄无不尽。故不可不了十妙大纲。故撮十妙为观法大体。若解迹妙本妙非遥。应知但是离合异耳。因果义一自他何殊。故下文云。本迹虽殊不思议一。况体宗用秖是自他因果法故。况复教相秖是分别前之四章。使前四章与诸文永异。若晓斯旨则教有所归。一期纵横不出一心三千世间即空假中。理境乃至利益咸尔。则止观十乘。成今自行因果。起教一章。成今化他能所。则彼此昭著法华行成。使功不唐捐所诠可识。故更以十门收摄十妙。何者。为实施权则不二而二。开权显实则二而不二。法既教部咸开成妙故。此十门不二为目。一一门下以六即检之。本门已广引诚证。此下但直申一理。使一部经旨皎在目前。
一者色心不二门。二者内外不二门。三者修性不二门。四者因果不二门。五者染净不二门。六者依正不
此土著述
十不二门一卷
唐荆溪尊者湛然述
十不二门
然此迹门。谈其因果及以自他。使一代教门融通入妙故。凡诸义释。皆约四教及以五味。意在开教悉入醍醐。观心乃是教行枢机。仍且略点寄在诸说或存或没。非部正意。故纵有施设托事附法。或辩十观列名而已。所明理境智行位法。能化所化意在能诠。诠中咸妙为辩诠内始末自他故。具演十妙搜括一化。出世大意罄无不尽。故不可不了十妙大纲。故撮十妙为观法大体。若解迹妙本妙非遥。应知但是离合异耳。因果义一自他何殊。故下文云。本迹虽殊不思议一。况体宗用秖是自他因果法故。况复教相秖是分别前之四章。使前四章与诸文永异。若晓斯旨则教有所归。一期纵横不出一心三千世间即空假中。理境乃至利益咸尔。则止观十乘。成今自行因果。起教一章。成今化他能所。则彼此昭著法华行成。使功不唐捐所诠可识。故更以十门收摄十妙。何者。为实施权则不二而二。开权显实则二而不二。法既教部咸开成妙故。此十门不二为目。一一门下以六即检之。本门已广引诚证。此下但直申一理。使一部经旨皎在目前。
一者色心不二门。二者内外不二门。三者修性不二门。四者因果不二门。五者染净不二门。六者依正不
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原文地址：十不二门--发布于2023-11-06 23:11:35
