嘉兴大藏经 苏州竹庵衍禅师语录
藕庵衍禅师语录序
我观世间生假二相。本无差别。未始以前。真空寂然。后乎此而有所谓文字者。其犹幻相之云也。惟幻相不碍真空。故阿难蒙佛授记。修多罗藏。复有结集。达磨东来震旦。以慧可本来一偈随付大法。大雄之教在在圆通。固未尝以文字为障碍也。后之学子何者为粘。何者为脱。若胶于名相。虽无字句。不能谓之真空。若义趣消融。智光迸烁。一一以印心密旨见诸字句。一字一句是皆平等大慧。一切真实。其孰谓之假设乎。千百年已来临济之道大行于世。十五传而有断桥雪岩二派。两支并秀。如日月丽天。其教大炽。断桥十四传而至金明。今藕庵禅师则金明之付法嫡子也。藕庵远承道法。介然自守。复能平心待物。使人之就之者。心境双忘。欢喜亡厌。余愧疏慵不能数过。顾以余之正信也。持语录属序之。于焉谛观反覆。知其截断众流。直超顿上。故能随机示现。种种具足。如山川出云盎盎然。尽天下之阡陌沟塍。钩联屈曲。不须加被而自然充满。余得而浅量之乎。断桥一派潆然以孤。若得于上首门中力为担荷。使曹溪滴水复如长江大河。流行天壤。藕庵之扬眉瞬目。一唱一新。不可已也。嘻。当机猛喝。使人人心光破裂。顿空一切。人亦于无字句
藕庵衍禅师语录序
我观世间生假二相。本无差别。未始以前。真空寂然。后乎此而有所谓文字者。其犹幻相之云也。惟幻相不碍真空。故阿难蒙佛授记。修多罗藏。复有结集。达磨东来震旦。以慧可本来一偈随付大法。大雄之教在在圆通。固未尝以文字为障碍也。后之学子何者为粘。何者为脱。若胶于名相。虽无字句。不能谓之真空。若义趣消融。智光迸烁。一一以印心密旨见诸字句。一字一句是皆平等大慧。一切真实。其孰谓之假设乎。千百年已来临济之道大行于世。十五传而有断桥雪岩二派。两支并秀。如日月丽天。其教大炽。断桥十四传而至金明。今藕庵禅师则金明之付法嫡子也。藕庵远承道法。介然自守。复能平心待物。使人之就之者。心境双忘。欢喜亡厌。余愧疏慵不能数过。顾以余之正信也。持语录属序之。于焉谛观反覆。知其截断众流。直超顿上。故能随机示现。种种具足。如山川出云盎盎然。尽天下之阡陌沟塍。钩联屈曲。不须加被而自然充满。余得而浅量之乎。断桥一派潆然以孤。若得于上首门中力为担荷。使曹溪滴水复如长江大河。流行天壤。藕庵之扬眉瞬目。一唱一新。不可已也。嘻。当机猛喝。使人人心光破裂。顿空一切。人亦于无字句
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原文地址：苏州竹庵衍禅师语录--发布于2023-11-07 00:40:51
