嘉兴大藏经 怡山礼佛发愿文略释
礼佛发愿文略释述意
盖谓勤求佛道要须立愿为先。广度众生。必以发心为首。心发。则众生可度。愿立。则佛道堪成。二者兼之。尽善尽美。故从上佛祖。一切圣贤。未有不发誓愿。勤修行业。而能成证者也。后来人根渐薄。道力衰微。将谓天生弥勒。自然释迦。不肯专修。所以怡山禅师。撰此愿文。以为龟镜。其间皈投三宝。则至德可凭。披沥一心。则惑业俱遣。四缘具。望修道之有基。八难离期出尘之无障。发四弘。明自他之两利。开六度显福慧之兼行。行同二圣之深因。愿证一生之极果。更冀散形遍界。普度群迷。见相闻名。咸沾利乐。大哉斯文。实为成道利生之本也。然愿文虽简。其义颇丰。苟非事理深穷焉能发心真切。故余采集诸书。略疏大意。庶几礼诵之人。作一助显云尔。
时
康熙癸巳年佛诞生日兰陵律学苾刍书玉题于昭庆之法乳堂
礼佛发愿文略释凡例(五则)此文名礼佛发愿者。谓发愿后应礼十方诸佛。及观音普贤。以显悲行二愿也。今人乐简有名无实。若能如实行持。则其功不浅也。禅师愿文行世虽久。而余典流传者少。故此行迹。未及详备。若以相似应之则于理不当。今仍存阙略。俟高明者补足。古来注述不一。而行款亦各
礼佛发愿文略释述意
盖谓勤求佛道要须立愿为先。广度众生。必以发心为首。心发。则众生可度。愿立。则佛道堪成。二者兼之。尽善尽美。故从上佛祖。一切圣贤。未有不发誓愿。勤修行业。而能成证者也。后来人根渐薄。道力衰微。将谓天生弥勒。自然释迦。不肯专修。所以怡山禅师。撰此愿文。以为龟镜。其间皈投三宝。则至德可凭。披沥一心。则惑业俱遣。四缘具。望修道之有基。八难离期出尘之无障。发四弘。明自他之两利。开六度显福慧之兼行。行同二圣之深因。愿证一生之极果。更冀散形遍界。普度群迷。见相闻名。咸沾利乐。大哉斯文。实为成道利生之本也。然愿文虽简。其义颇丰。苟非事理深穷焉能发心真切。故余采集诸书。略疏大意。庶几礼诵之人。作一助显云尔。
时
康熙癸巳年佛诞生日兰陵律学苾刍书玉题于昭庆之法乳堂
礼佛发愿文略释凡例(五则)此文名礼佛发愿者。谓发愿后应礼十方诸佛。及观音普贤。以显悲行二愿也。今人乐简有名无实。若能如实行持。则其功不浅也。禅师愿文行世虽久。而余典流传者少。故此行迹。未及详备。若以相似应之则于理不当。今仍存阙略。俟高明者补足。古来注述不一。而行款亦各
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原文地址：怡山礼佛发愿文略释--发布于2023-11-07 00:39:52
