續藏經 摩訶止觀貫義科
　明 天溪說　清 靈耀補定
摩訶止觀貫義科序
　　荊溪註解三部。均提大義。而於輔行事實尤為詳晰。但湛師著述之時多。講說之日少。故於科章殊遜...

續藏經 止觀輔行助覽
　宋 有嚴注
　　
　　止觀輔行傳弘決助覽序
　　　　丹丘沙門　有嚴　述
　　止觀者一切諸佛之秘印也。昔我祖禪師以無所智而得之於法華妙經。後於...

續藏經 止觀科節
　唐 法藏撰
　　
　　止觀科節
　　長文廣義悉備輔行。其間數科數節。義意或不同。或義意是同而尋文難見。或科節文勢奢促不定。略出科文并數節義。自...

續藏經 止觀記中異義
　唐 道邃說　乾淑集
　　
　　謹錄邃和尚止觀記中異義
　　　　天台弟子　乾淑　集
　　序中云。無漏總中三者。記家意易知。和尚云。將三界為三。...

續藏經 摩訶止觀義例纂要
　宋 從義撰
　　
　　止觀義例纂要卷第一(并序)
　　摩訶止觀者法華之妙行也止觀義例者妙行之輪輗也傳止觀之道而不明義例者則妙行傾覆也昔天...

續藏經 摩訶止觀義例隨釋
　宋 處元述
重刻止觀義例隨釋序
　　毗陵師所作止觀義例者結張教網之宏綱闔闢觀門之要樞若夫殷王網解三置一面括三止觀別安一止觀總捕清涼方命...

續藏經 摩訶止觀義例科
　宋 從義排
　　
　　止觀義例科
　　【科】止觀義例
　　【科】天台沙門　湛然　述
　　第一所傳部別例　　第二所依正教例　　第三文義消釋例...

續藏經 性善惡論
　明 傳燈註
性善惡論序
　　性惡。外典所諱也。而台宗。揭真性之所具。而神用之專用。是為家珍。苟非習於其教者。雖老宿沙門。聞而掩耳走矣。余讀有門...

續藏經 山家緒餘集
　宋 善月述
　　山家緒餘集目次
　　卷上　　教篇　開權通論(十篇)　聲聞化源化(三篇)　索車三一義(二篇)　齊探經旨說(二篇)　三分正義　三分餘義　...

續藏經 寶雲振祖集
　宋 宗曉編
　　
　　寶雲振祖集(并序)
　　　　四明石芝沙門　宗曉　編
　　所傳莫越乎道能弘必藉乎人不為有人而存不為無人而亡道固常自若也然不得...

續藏經 山家義苑
　宋 可觀述　智增證
　　
　　山家義菀卷上
　　　　雲間沙門　可觀　述
　　　　山陰法孫　智增　證
　　雙游　　金錍義十篇　　總別　　辯岳師三千...

續藏經 學天台宗法門大意
　唐 行滿述
　　
　　學天台宗法門大意
　　　　天台沙門　行滿
　　今依大師教門五時說經八教釋義如來出世一代化儀不出此八收攝具足言五時者...

續藏經 天竺別集
　宋 遵式述　慧觀重編
　　
　　天竺別集卷上
　　　　天竺寺懺主慈雲大師　勅諡法寶大法師　述
　　　　住持傳天台教觀五世法孫慈明大師(慧觀)重編...

續藏經 始終心要注
　宋 從義注
　　
　　始終心要注
　　　　荊溪大師　湛然　述
　　　　永嘉沙門　從義　注
　　在因名始至果為終因果雖殊諦德無別圓頓上乘旨歸於此...

續藏經 天台智者大師發願文
　隋 智顗撰
　　
　　天台智者大師發願文
　　夫欲念誦。滅罪障。助菩提。應須發願。
　　先淨三業。十指合掌。面向諸佛。口陳辭句。作如是...

續藏經 天台宗未決（附釋疑）
　日本 最澄．圓澄．義真．光定．德圓 問　唐 道邃．廣修．維蠲．宗頴 答
天台宗未決　問答十
　　　　最澄在唐日問　邃座主決義
　　一　有別教菩薩登二地已...

續藏經 天台智者大師傳論
　唐 梁肅述
　　
　　天台智者大師傳論
　　　　安定梁　肅　述
　　論曰修釋氏之訓者務三而已曰戒定慧斯道也始於發心成於妙覺經緯於三乘導達...

續藏經 天台傳佛心印記註
　明 傳燈註
重刊傳佛心印記註引
　　爰自佛法東被震旦諸賢盛為宣揚據經依論立宗非一而的傳佛祖心印紹隆大法正統者惟吾天台一宗耳第時運下衰哲...

續藏經 大乘止觀法門宗圓記
　宋 了然述
大乘止觀法門宗圓記條箇
卷第一
　　大乘　　止體觀用　　般若解脫二德體用　　法門南嶽思大師　　三性不生滅　　三性論止觀之...

續藏經 大乘止觀法門釋要
　明 智旭述
大乘止觀序
　　錢唐胡子浸雲問於華藏單子曰。何謂道。單子曰性是也。胡子疑焉曰修可廢歟。單子曰。在璞之玉匪剖弗見。在鑛之金匪...

續藏經 增修教苑清規
　元 自慶編述
教苑清規序
　　天台教苑清規舊甞刻寘上天竺山之白雲堂後燬弗存今圓覺雲外法師自慶懼久將廢墜乃取故所藏本重加詮次正其舛誤補其闕軼...

續藏經 復宗集
　宋 與咸述
　　
　　復宗集下
　　　　東掖白蓮　與咸　述
　　教證　　方便　　塵沙　　辨淨土修證
　　教證
　　荊溪有云前之兩教教證俱權圓教教證俱...

續藏經 四明仁岳異說叢書目次
　宋 繼忠集
　　四明仁岳異說叢書目次
　　　　宋繼忠集
　　岳闍梨十諫書　仁岳述　　法智遺編解謗書　知禮述　　岳闍梨雪謗書　仁岳述　...

續藏經 圓頓宗眼
　宋 法登述
圓頓宗眼(并序)
　　　　四明沙門　法登　述
　　學大乘者雖有肉眼乃名佛眼何以故曉了己身有佛性故雖一切法本來靈妙非圓詮教旨不能知之此...