大正新修大藏經第 46 冊 No. 1935 法智遺編觀心二百問
No. 1935
法智遺編觀心二百問
法孫繼忠集
景德四年六月十五日。四明沙門比丘知禮。謹用為法之心。問義於浙陽講主昭上人(左右)五月二十六日。本州國寧寺傳到上人。答十義書一軸云云。答釋未善讀文。縱事改張終當乖理。始末全書於妄語。披尋備見於諂心毀人。且容壞法寧忍欲敷後難恐混前文。故且於十科立二百問。蓋恐上人仍前隱覆不陳已墮之愆。更肆奸諛重改難酬之問。故先標問目後布難詞。必冀上人依數標章覽文為答。母使一條漏失。欲令正理分明希不延時庶塞顒望。
問辨訛雲。觀有二種。一曰理觀。二曰事觀。今文不須附事而觀。蓋十法純談理觀。故且二種觀法各能觀境顯理。既不附事相而觀。乃是直於陰入觀理。此則正是約行理觀。今那云是事法理觀耶。
問夫名事法為理觀者。須托事附法入陰心用觀。顯理方名理觀。今文既不附事托陰而觀於理。何顯而名理觀耶。
問附事顯理乃是一種觀法。何得標列雲觀有二種。一曰理觀。二曰事觀。豈以所附事自為一事。所顯理更立為一理觀耶。
問約教明三法對觀心。三法但名為事。今文既非約觀三法。那名為
No. 1935
法智遺編觀心二百問
法孫繼忠集
景德四年六月十五日。四明沙門比丘知禮。謹用為法之心。問義於浙陽講主昭上人(左右)五月二十六日。本州國寧寺傳到上人。答十義書一軸云云。答釋未善讀文。縱事改張終當乖理。始末全書於妄語。披尋備見於諂心毀人。且容壞法寧忍欲敷後難恐混前文。故且於十科立二百問。蓋恐上人仍前隱覆不陳已墮之愆。更肆奸諛重改難酬之問。故先標問目後布難詞。必冀上人依數標章覽文為答。母使一條漏失。欲令正理分明希不延時庶塞顒望。
問辨訛雲。觀有二種。一曰理觀。二曰事觀。今文不須附事而觀。蓋十法純談理觀。故且二種觀法各能觀境顯理。既不附事相而觀。乃是直於陰入觀理。此則正是約行理觀。今那云是事法理觀耶。
問夫名事法為理觀者。須托事附法入陰心用觀。顯理方名理觀。今文既不附事托陰而觀於理。何顯而名理觀耶。
問附事顯理乃是一種觀法。何得標列雲觀有二種。一曰理觀。二曰事觀。豈以所附事自為一事。所顯理更立為一理觀耶。
問約教明三法對觀心。三法但名為事。今文既非約觀三法。那名為
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原文地址：法智遺編觀心二百問 (1卷)〖 宋 繼忠集〗发布于2023-11-06 20:57:40
