大正新修大藏經第 47 冊 No. 1968 往生淨土決疑行願二門
No. 1968
往生淨土決疑行願二門
宋耆山沙門遵式述
維安養寶剎大覺攸讚。三輩高陞。夕孕金華列宿猶慚於海滴。晨游玉沼世燈強喻於河沙。良以。十方爰來四生利往。雖騰光而普示。終稽首而偏求。故其竺國皇州自今觀古。彼則鉅賢至聖。咸舒藻以為盟(文殊普賢 天親龍樹聖賢之儔。或別譯願文。或著在經論非此備載)。此則覺德鴻儒盡摛毫而作誓(且首從晉世東林淨社。劉雷等十八賢洎一百二十三人同誓。遺民屬詞其后冠蓋之士。德望之僧。潔志之俗富於編簡)。目茲迴向綿續唱和相尋。誠為道德之通衢。常樂之直濟者也。但世多創染割截未識方隅忽遇問津靡慚濫吹。或攘臂排為小教。或大笑斥作權乘。以其言既反經人惑常典。易不雲乎。居其室出其言不善。則千里之外違之。況其邇者乎。遂輒述往生淨土決疑行願二門。詞愧不文理存或當視菽麥而且辨挹涇渭而永分。剪伊蘭之臭林。植栴檀之香幹。信解行願原始要終不數千言。而能備舉者實茲二門矣。
第一決疑門(一疑師。二疑法。三疑自)
第二行願門(一禮懺門。二十念門。三系緣門。四眾福門)
第一決疑門者。
No. 1968
往生淨土決疑行願二門
宋耆山沙門遵式述
維安養寶剎大覺攸讚。三輩高陞。夕孕金華列宿猶慚於海滴。晨游玉沼世燈強喻於河沙。良以。十方爰來四生利往。雖騰光而普示。終稽首而偏求。故其竺國皇州自今觀古。彼則鉅賢至聖。咸舒藻以為盟(文殊普賢 天親龍樹聖賢之儔。或別譯願文。或著在經論非此備載)。此則覺德鴻儒盡摛毫而作誓(且首從晉世東林淨社。劉雷等十八賢洎一百二十三人同誓。遺民屬詞其后冠蓋之士。德望之僧。潔志之俗富於編簡)。目茲迴向綿續唱和相尋。誠為道德之通衢。常樂之直濟者也。但世多創染割截未識方隅忽遇問津靡慚濫吹。或攘臂排為小教。或大笑斥作權乘。以其言既反經人惑常典。易不雲乎。居其室出其言不善。則千里之外違之。況其邇者乎。遂輒述往生淨土決疑行願二門。詞愧不文理存或當視菽麥而且辨挹涇渭而永分。剪伊蘭之臭林。植栴檀之香幹。信解行願原始要終不數千言。而能備舉者實茲二門矣。
第一決疑門(一疑師。二疑法。三疑自)
第二行願門(一禮懺門。二十念門。三系緣門。四眾福門)
第一決疑門者。
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原文地址：往生淨土決疑行願二門 (1卷)〖 宋 遵式撰〗发布于2023-11-06 20:57:25
