大正新修大藏經第 47 冊 No. 1958 安樂集
No. 1958
安樂集捲上
釋道綽撰
此《安樂集》，一部之內總有十二大門，皆引經論證明，勸信求往。
今先就第一大門內，文義雖眾，略作九門料簡，然後造文。第一、明教興所由，約時被機，勸歸淨土。第二、據諸部大乘，顯說聽方軌。第三、據大乘聖教，明諸眾生髮心久、近供佛多少，欲使時會聽眾力勵發心。第四、辨諸經宗旨不同。第五、明諸經得名各異，如《涅槃》、《般若經》等，就法為名；自有就喻，或有就事，亦有就時、就處，此例非一。今此《觀經》就人、法為名，佛是人名，說觀無量壽是法名也。第六、料簡說人差別，諸經起說不過五種：一者、佛自說，二者、聖弟子說，三者、諸天說，四者、神僊說，五者、變化說。此《觀經》者，五種說中，世尊自說。第七、略明真、應二身，並辨真、應二土。第八、顯彌陀淨國位該上下，凡聖通往。第九、明彌陀淨國，三界攝與不攝也。
第一大門中，明教興所由，約時被機，勸歸淨土者。若教赴時機，易修易悟；若機教時乖，難修難入。是故《正法唸經》云：「行者一心求道時，常當觀察時方便，若不得時，無方便，是名為失，不名利。」
No. 1958
安樂集捲上
釋道綽撰
此《安樂集》，一部之內總有十二大門，皆引經論證明，勸信求往。
今先就第一大門內，文義雖眾，略作九門料簡，然後造文。第一、明教興所由，約時被機，勸歸淨土。第二、據諸部大乘，顯說聽方軌。第三、據大乘聖教，明諸眾生髮心久、近供佛多少，欲使時會聽眾力勵發心。第四、辨諸經宗旨不同。第五、明諸經得名各異，如《涅槃》、《般若經》等，就法為名；自有就喻，或有就事，亦有就時、就處，此例非一。今此《觀經》就人、法為名，佛是人名，說觀無量壽是法名也。第六、料簡說人差別，諸經起說不過五種：一者、佛自說，二者、聖弟子說，三者、諸天說，四者、神僊說，五者、變化說。此《觀經》者，五種說中，世尊自說。第七、略明真、應二身，並辨真、應二土。第八、顯彌陀淨國位該上下，凡聖通往。第九、明彌陀淨國，三界攝與不攝也。
第一大門中，明教興所由，約時被機，勸歸淨土者。若教赴時機，易修易悟；若機教時乖，難修難入。是故《正法唸經》云：「行者一心求道時，常當觀察時方便，若不得時，無方便，是名為失，不名利。」
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原文地址：安樂集 (2卷)〖 唐 道綽撰〗发布于2023-11-06 20:57:18
