大正新修大藏經第 46 冊 No. 1930 天台八教大意
No. 1930
天台八教大意
隋天台沙門灌頂撰
前佛後佛。自行化他。究其旨歸。咸宗一妙。佛之知見。但機緣差品應物現形。為實施權故分乎八。頓漸秘密不定化之儀式。譬如藥方。藏通別圓所化之法譬如藥味。初言頓者。從部得名即華嚴也。佛垂跡化塵劫叵量因。壽倍之果寧可喻。且從今日一期降生托陰摩耶。主伴互為唯資大法。譬如日出先照高山。機不經歷故名為頓。約譬次第。以初譬初名為乳味。故涅槃雲。從佛出十二部經。譬從牛出乳。又二乘機生未受大化。雖復在座如聾若盲。初會俱無見聞之益亦名為乳。故迦葉領解雲。即遣傍人急追將還。迷悶躄地等即第一時也。次從鹿苑至於般若名為漸教。既二乘全生貴藥非賤治。不動九會脫妙著粗。貫日託陰納妃生子。示成鹿苑轉生滅四諦法輪。小乘生信先度五人。約譬次第名為酪味。故迦葉領解雲。密遣二人方便附近等。故涅槃雲。從十二部經出修多羅。譬從乳出酪即第二時也。次明方等大集寶積淨名。褒圓嘆大折小彈偏自悲敗種。約譬次第名生酥味。故涅槃雲。從修多羅出方等典。譬從酪出生酥。故迦葉領解雲。過是已後心相體信出入無難。然其所止猶在
No. 1930
天台八教大意
隋天台沙門灌頂撰
前佛後佛。自行化他。究其旨歸。咸宗一妙。佛之知見。但機緣差品應物現形。為實施權故分乎八。頓漸秘密不定化之儀式。譬如藥方。藏通別圓所化之法譬如藥味。初言頓者。從部得名即華嚴也。佛垂跡化塵劫叵量因。壽倍之果寧可喻。且從今日一期降生托陰摩耶。主伴互為唯資大法。譬如日出先照高山。機不經歷故名為頓。約譬次第。以初譬初名為乳味。故涅槃雲。從佛出十二部經。譬從牛出乳。又二乘機生未受大化。雖復在座如聾若盲。初會俱無見聞之益亦名為乳。故迦葉領解雲。即遣傍人急追將還。迷悶躄地等即第一時也。次從鹿苑至於般若名為漸教。既二乘全生貴藥非賤治。不動九會脫妙著粗。貫日託陰納妃生子。示成鹿苑轉生滅四諦法輪。小乘生信先度五人。約譬次第名為酪味。故迦葉領解雲。密遣二人方便附近等。故涅槃雲。從十二部經出修多羅。譬從乳出酪即第二時也。次明方等大集寶積淨名。褒圓嘆大折小彈偏自悲敗種。約譬次第名生酥味。故涅槃雲。從修多羅出方等典。譬從酪出生酥。故迦葉領解雲。過是已後心相體信出入無難。然其所止猶在
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原文地址：天台八教大意(1卷)〖隋天台沙門灌頂撰〗发布于2023-11-06 20:57:16
