大正新修大藏經第 46 冊 No. 1927 十不二門
No. 1927 [cf. No. 1928]
十不二門
唐荊溪尊者湛然述
然此跡門，談其因果及以自他，使一代教門融通入妙故。凡諸義釋，皆約四教及以五味，意在開教，悉入醍醐。觀心乃是教行樞機，仍且略點，寄在諸說或存或沒，非部正意，故縱有施設托事附法，或辯十觀列名而已。所明理境、智行、位法，能化所化意在能詮，詮中咸妙。為辯詮內始末自他故，具演十妙搜括一化，出世大意罄無不盡，故不可不了十妙大綱，故撮十妙為觀法大體。若解跡妙，本妙非遙，應知但是離合異耳。因果義一，自他何殊？故下文雲，本跡雖殊、不思議一。況體宗用衹是自他因果法故，況復教相衹是分別前之四章，使前四章與諸文永異，若曉斯旨則教有所歸。一期縱橫不出一心，三千世間即空假中，理境乃至利益咸爾，則止觀十乘，成今自行因果；起教一章，成今化他能所。則彼此昭著，法華行成，使功不唐捐，所詮可識。故更以十門收攝十妙。何者？為實施權則不二而二，開權顯實則二而不二，法既教部咸開成妙，故此十門不二為目，一一門下以六即檢之。本門已廣引誠證，此下但直申一理，使一部經旨皎在目前。
No. 1927 [cf. No. 1928]
十不二門
唐荊溪尊者湛然述
然此跡門，談其因果及以自他，使一代教門融通入妙故。凡諸義釋，皆約四教及以五味，意在開教，悉入醍醐。觀心乃是教行樞機，仍且略點，寄在諸說或存或沒，非部正意，故縱有施設托事附法，或辯十觀列名而已。所明理境、智行、位法，能化所化意在能詮，詮中咸妙。為辯詮內始末自他故，具演十妙搜括一化，出世大意罄無不盡，故不可不了十妙大綱，故撮十妙為觀法大體。若解跡妙，本妙非遙，應知但是離合異耳。因果義一，自他何殊？故下文雲，本跡雖殊、不思議一。況體宗用衹是自他因果法故，況復教相衹是分別前之四章，使前四章與諸文永異，若曉斯旨則教有所歸。一期縱橫不出一心，三千世間即空假中，理境乃至利益咸爾，則止觀十乘，成今自行因果；起教一章，成今化他能所。則彼此昭著，法華行成，使功不唐捐，所詮可識。故更以十門收攝十妙。何者？為實施權則不二而二，開權顯實則二而不二，法既教部咸開成妙，故此十門不二為目，一一門下以六即檢之。本門已廣引誠證，此下但直申一理，使一部經旨皎在目前。
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原文地址：十不二門 (1卷)〖 唐 湛然述〗发布于2023-11-06 20:57:05
