大正新修大藏經第 45 冊 No. 1852 三論玄義
No. 1852
三論玄義
慧日道場沙門吉藏奉命撰
總序宗要。開為二門。一通序大歸。二別釋眾品。初門有二。一破邪。二顯正。
夫適化無方。陶誘非一。考聖心。以息患為主。統教意。以通理為宗。但九十六術棲火宅為淨道。五百異部縈見網為泥洹。遂使鹿苑丘墟。鷲山荊蕀。善逝以之流慟。薩埵所以大悲。四依為此而興。三論由斯而作。但論雖有三。義唯二轍。一曰顯正。二曰破邪。破邪則下拯沉淪。顯正則上弘大法。故振領提綱。理唯斯二也。但邪謬紛綸。難可備序。三論所斥略辨四宗。一摧外道。二折毗曇。三排成實。四呵大執。問以何義故遍斥眾師。答論主究其原。盡其理也。一源不究。則戲論不滅。毫理不盡。則至道不彰。以無源不究。群異乃息。無理不盡。玄道始通。是以斯文遍排眾計。問既無法不究。無言不盡應遍排群異。何故但斥四宗耶。答初一為外。後三為內。內外並收。毗曇明有。成實辨空。空有俱攝。斯二為小。方等稱大。大小該羅。略洗四迷。則紛累都盡耳。問此之四執優降云何。答外道不達二空。橫存人法。毗曇已得無我。而執法有性。跋摩具辨二空。而照猶未盡。大乘乃言究
No. 1852
三論玄義
慧日道場沙門吉藏奉命撰
總序宗要。開為二門。一通序大歸。二別釋眾品。初門有二。一破邪。二顯正。
夫適化無方。陶誘非一。考聖心。以息患為主。統教意。以通理為宗。但九十六術棲火宅為淨道。五百異部縈見網為泥洹。遂使鹿苑丘墟。鷲山荊蕀。善逝以之流慟。薩埵所以大悲。四依為此而興。三論由斯而作。但論雖有三。義唯二轍。一曰顯正。二曰破邪。破邪則下拯沉淪。顯正則上弘大法。故振領提綱。理唯斯二也。但邪謬紛綸。難可備序。三論所斥略辨四宗。一摧外道。二折毗曇。三排成實。四呵大執。問以何義故遍斥眾師。答論主究其原。盡其理也。一源不究。則戲論不滅。毫理不盡。則至道不彰。以無源不究。群異乃息。無理不盡。玄道始通。是以斯文遍排眾計。問既無法不究。無言不盡應遍排群異。何故但斥四宗耶。答初一為外。後三為內。內外並收。毗曇明有。成實辨空。空有俱攝。斯二為小。方等稱大。大小該羅。略洗四迷。則紛累都盡耳。問此之四執優降云何。答外道不達二空。橫存人法。毗曇已得無我。而執法有性。跋摩具辨二空。而照猶未盡。大乘乃言究
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原文地址：三論玄義 (1卷)〖 隋 吉藏撰〗发布于2023-11-06 20:56:55
