No. 2380
顯揚大戒論序
夫菩薩戒者。流轉不滅之教也。盧舍那佛傳之於前。文殊師利弘之於後。故與彼談小乘者。一道而二門。與此說聲聞者。異器而同響。我本朝馳神真際求法道邦。先請業者偏執律儀。後研精者更傳圓戒。猶如前途覆車而未返。晚進指南而必達。自後師資不絕。積習為常。論者車西互相矛楯。殊恨保執者自謂除小律儀更無大乘戒。遂毀梵網宗以為沙彌宗。貶三聚教以為非僧教。悲哉知其一而不知其二。未可與談道者也。先師傳教大和尚澄者。播聲異域。得道遐方。痛此專愚。悲此紛惑。便約三寺之香火。以討二途之是非。碩德肩隨。群賢目擊。仍撰顯戒論三卷。以獻嵯峨皇帝。天聽已畢。官車晏駕。至天長皇帝。特下敕詔。創築戒壇。將傳之不墮貽之後際。慈覺大師仁者。法門之領袖也。銜詔入唐。遊學異方十有餘載。不恥下問深味道腴。帝殊賜褒寵待之如神。乃下詔修建鎮國灌頂。尸羅之教所以恢宏。悉地之宗由玆輈漲。田邑先帝親受大戒。百僚翹誠萬姓改視。暨於今上即位。聽覽餘閑復受此戒。太皇太后公卿宰相同大歡喜叉手服膺。既而求之白業。天子有灌頂之儀。訪之玄門。比丘設迴心之禮。道之為貴亦復如是。然而局學之人寔繁有徒。追攀之慕漸存於心。毀剝之詞
顯揚大戒論序
夫菩薩戒者。流轉不滅之教也。盧舍那佛傳之於前。文殊師利弘之於後。故與彼談小乘者。一道而二門。與此說聲聞者。異器而同響。我本朝馳神真際求法道邦。先請業者偏執律儀。後研精者更傳圓戒。猶如前途覆車而未返。晚進指南而必達。自後師資不絕。積習為常。論者車西互相矛楯。殊恨保執者自謂除小律儀更無大乘戒。遂毀梵網宗以為沙彌宗。貶三聚教以為非僧教。悲哉知其一而不知其二。未可與談道者也。先師傳教大和尚澄者。播聲異域。得道遐方。痛此專愚。悲此紛惑。便約三寺之香火。以討二途之是非。碩德肩隨。群賢目擊。仍撰顯戒論三卷。以獻嵯峨皇帝。天聽已畢。官車晏駕。至天長皇帝。特下敕詔。創築戒壇。將傳之不墮貽之後際。慈覺大師仁者。法門之領袖也。銜詔入唐。遊學異方十有餘載。不恥下問深味道腴。帝殊賜褒寵待之如神。乃下詔修建鎮國灌頂。尸羅之教所以恢宏。悉地之宗由玆輈漲。田邑先帝親受大戒。百僚翹誠萬姓改視。暨於今上即位。聽覽餘閑復受此戒。太皇太后公卿宰相同大歡喜叉手服膺。既而求之白業。天子有灌頂之儀。訪之玄門。比丘設迴心之禮。道之為貴亦復如是。然而局學之人寔繁有徒。追攀之慕漸存於心。毀剝之詞
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原文地址：顯揚大戒論 (8卷)〖 日本 圓仁撰〗发布于2023-11-06 21:47:58
