No.2329
華嚴論草
問。第五修行所依身章心。小乘佛身皆分段實身非化可雲耶。答。章雲。若依小乘。但有分段身。至究竟位。佛亦同然。是實非化（云云）問。依小乘薩婆多心者。唯此洲釋迦實非化佛。餘四天下佛皆可化佛也。何如此釋乎。答。
問。始教大乘意。有迴心·直進二義。且迴心教意。以分段身至究竟可雲乎。答。章雲。若始。教中。為回聲聞。亦說分段至究竟。佛身亦爾。然是化非實也（云云）故此迴心教意。以分段至究竟可雲也。問。凡大乘心。有二種生死。但何云分段至究竟乎。況聲聞人依延促壽邊除定力受變化果報耶。又於佛身論三身功德。寧但付化身不論變易乎。答。二乘人以分段身永入無餘圓寂故云爾也。次於佛身者。先小乘中。以王宮誕生身雲實。今始教中雲化故。付化身引小乘。是其意也。問。
問。始教大乘實報門意。以分段身至金剛已還可雲耶。答。章雲。二就實報。即說分段至金剛以還。以十地中煩惱障種未永斷故留至金剛故。更有惑障。何得不受分段之身。十住經中。十地已還有中陰者。是此義也（云云）故此實報門意。以分段身至十地可雲也。問。八地以上於煩惱障永伏不行
華嚴論草
問。第五修行所依身章心。小乘佛身皆分段實身非化可雲耶。答。章雲。若依小乘。但有分段身。至究竟位。佛亦同然。是實非化（云云）問。依小乘薩婆多心者。唯此洲釋迦實非化佛。餘四天下佛皆可化佛也。何如此釋乎。答。
問。始教大乘意。有迴心·直進二義。且迴心教意。以分段身至究竟可雲乎。答。章雲。若始。教中。為回聲聞。亦說分段至究竟。佛身亦爾。然是化非實也（云云）故此迴心教意。以分段至究竟可雲也。問。凡大乘心。有二種生死。但何云分段至究竟乎。況聲聞人依延促壽邊除定力受變化果報耶。又於佛身論三身功德。寧但付化身不論變易乎。答。二乘人以分段身永入無餘圓寂故云爾也。次於佛身者。先小乘中。以王宮誕生身雲實。今始教中雲化故。付化身引小乘。是其意也。問。
問。始教大乘實報門意。以分段身至金剛已還可雲耶。答。章雲。二就實報。即說分段至金剛以還。以十地中煩惱障種未永斷故留至金剛故。更有惑障。何得不受分段之身。十住經中。十地已還有中陰者。是此義也（云云）故此實報門意。以分段身至十地可雲也。問。八地以上於煩惱障永伏不行
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原文地址：華嚴論草 (1卷)〖 日本 景雅撰〗发布于2023-11-06 21:47:20
