No. 2330
華嚴信種義
今依華嚴經出信義有總別。總中有二。先出佛光表相勸因果同體信。次正出信行相。
前中華嚴經第二會中所放信光者。於初會中說果德法門時從眉間放大光明。名曰一切菩薩智焰明照曜十方藏。照十方已入足下輪中。今說信法時從足下放出。如諸到所詣依足行步。為行步佛果表以信足為本故也。其初信皆以文殊妙慧信毗盧果德故（其義如別說）二聖相從成立因果同體信法。依此信力故終心即生佛家也。次說十住時從指端出。說十行時從趺上出。說十迴向時從膝輪出。說十地時又從眉間出。十地是因位終故所放光明還同果光也。如是最初信光以最極果光為體。乃至展轉如登山頂。五重上升還入果光住處表因果相即同體一性義也。若非此妙因不成無上佛果。是故一切行者初發心時必親近大善知識聞大法可樂求大果也。若有此信德人其所行即如文殊普賢等。如彼十不善業感三途苦果十善業因得人天勝報。若因果道理不改此亦不可疑也。
次正出信行相者。如大華嚴論第四雲。賢首品中從凡夫位以信為首決定取佛大菩提果故。從凡夫地信十方諸佛心不動智與自心無異智故。只為無明所迷故。無明與十方諸佛心本來無二故。從凡夫地信十方諸佛身根本智與自身無異故。何以
華嚴信種義
今依華嚴經出信義有總別。總中有二。先出佛光表相勸因果同體信。次正出信行相。
前中華嚴經第二會中所放信光者。於初會中說果德法門時從眉間放大光明。名曰一切菩薩智焰明照曜十方藏。照十方已入足下輪中。今說信法時從足下放出。如諸到所詣依足行步。為行步佛果表以信足為本故也。其初信皆以文殊妙慧信毗盧果德故（其義如別說）二聖相從成立因果同體信法。依此信力故終心即生佛家也。次說十住時從指端出。說十行時從趺上出。說十迴向時從膝輪出。說十地時又從眉間出。十地是因位終故所放光明還同果光也。如是最初信光以最極果光為體。乃至展轉如登山頂。五重上升還入果光住處表因果相即同體一性義也。若非此妙因不成無上佛果。是故一切行者初發心時必親近大善知識聞大法可樂求大果也。若有此信德人其所行即如文殊普賢等。如彼十不善業感三途苦果十善業因得人天勝報。若因果道理不改此亦不可疑也。
次正出信行相者。如大華嚴論第四雲。賢首品中從凡夫位以信為首決定取佛大菩提果故。從凡夫地信十方諸佛心不動智與自心無異智故。只為無明所迷故。無明與十方諸佛心本來無二故。從凡夫地信十方諸佛身根本智與自身無異故。何以
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原文地址：華嚴信種義 (1卷)〖 日本 高辨記〗发布于2023-11-06 21:47:14
