《大正藏》第79卷No.2539
自證說法
然此自證三菩提（文）爾者於自證極位。可雲說今經乎。答。此事古來難義。末學雖難一定。且依相承一義非自證極位之說可答申也。兩方也。若云非自證說者。凡思今經以自性法身為能說教主。以自覺境界為所說法門。此則一家不共之實義。諸教超絕之規模也。是以我乘內證智如來金言。自受法樂高祖定判。悉非顯為自證說旨乎。若又依之云爾者。思自證極位超言議境過心思域。爭有說法義乎。加之案文段起盡。住自證境無眾生蒙益義故。住神變加持三昧說今經（見）爾者兩方也。
答。自元所答申非自證說也。下經文於當來世時劣惠諸眾生為度彼等故隨順說是法（文）雖會座無實行。遠被未來機說今經故。出加持方便門可說今經云事。其理誠分明也。且一邊令出給。文段起盡無異論者乎。但至一邊難者。凡顯密對辨時。或云內證法門。或云自受法樂說。是則設被未來機非緣起權門。演性德內證故也。然於自宗細論自證化他時。說法必為機施設故非自證說也不可有相違矣。
自證說大意以密定法身說。以顯判應化所說。是則密教顯可自證位所說之旨也。其故因位窮滿顯得二轉妙果名自證位。彼顯得二轉妙果者。則能證智·所證理也。是雲理智二佛
自證說法
然此自證三菩提（文）爾者於自證極位。可雲說今經乎。答。此事古來難義。末學雖難一定。且依相承一義非自證極位之說可答申也。兩方也。若云非自證說者。凡思今經以自性法身為能說教主。以自覺境界為所說法門。此則一家不共之實義。諸教超絕之規模也。是以我乘內證智如來金言。自受法樂高祖定判。悉非顯為自證說旨乎。若又依之云爾者。思自證極位超言議境過心思域。爭有說法義乎。加之案文段起盡。住自證境無眾生蒙益義故。住神變加持三昧說今經（見）爾者兩方也。
答。自元所答申非自證說也。下經文於當來世時劣惠諸眾生為度彼等故隨順說是法（文）雖會座無實行。遠被未來機說今經故。出加持方便門可說今經云事。其理誠分明也。且一邊令出給。文段起盡無異論者乎。但至一邊難者。凡顯密對辨時。或云內證法門。或云自受法樂說。是則設被未來機非緣起權門。演性德內證故也。然於自宗細論自證化他時。說法必為機施設故非自證說也不可有相違矣。
自證說大意以密定法身說。以顯判應化所說。是則密教顯可自證位所說之旨也。其故因位窮滿顯得二轉妙果名自證位。彼顯得二轉妙果者。則能證智·所證理也。是雲理智二佛
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原文地址：自證說法 (1卷)〖 日本 聖憲撰〗发布于2023-11-06 21:47:01
