《大正藏》第75卷No.2390
胎藏大法對受記第一。
安然記。
安然以貞觀十八年二月有入唐事初從道海大德對受玄法寺法全和上兩卷儀軌。即有印信。此海大德從安慧和上受之。此慧和上從慈覺大師受之。次從長意大德重以對受前全和上兩卷儀軌。亦有印信。此意大德從慈覺大師受之。同年三月。次於讚岐守所覆授前來所覺。此守元從慈覺大師受玄法寺法全和上三卷儀軌。後以元慶六年六月從權僧正大和上受前全和上兩卷儀軌。此大和上元從慈覺大師受之。草創未畢大師遷化。因依夢告則從安慧和上受得首尾。未及授位和上歸寂。後從圓珍和上受灌頂位。圓珍和上准式覆授前來所學。使大和上自讀真言及作印相。則珍和上一一類之。然慈覺大師於法全義真全雅元征元政海雲宗睿寶月八阿闍梨廣學奧藏。故所傳中多有異說。今珍和上唯受法全和上故有單說。自無異說。是以覆撿我大和上所學之日多隨省略。動言不用。又印信中雲大同少異也。此珍和上亦傳前全和上兩卷儀軌。如今安然從大和上受學之日亦准前例先使安然舉復所學。大和上云。珍和上云。印相特得周匝。真言未得梵音汝今深得悉曇之道計也。道海大德所傳真言不異我今所學慧和上說。事須直挍印相而已。故就印相安慧和上圓珍和
胎藏大法對受記第一。
安然記。
安然以貞觀十八年二月有入唐事初從道海大德對受玄法寺法全和上兩卷儀軌。即有印信。此海大德從安慧和上受之。此慧和上從慈覺大師受之。次從長意大德重以對受前全和上兩卷儀軌。亦有印信。此意大德從慈覺大師受之。同年三月。次於讚岐守所覆授前來所覺。此守元從慈覺大師受玄法寺法全和上三卷儀軌。後以元慶六年六月從權僧正大和上受前全和上兩卷儀軌。此大和上元從慈覺大師受之。草創未畢大師遷化。因依夢告則從安慧和上受得首尾。未及授位和上歸寂。後從圓珍和上受灌頂位。圓珍和上准式覆授前來所學。使大和上自讀真言及作印相。則珍和上一一類之。然慈覺大師於法全義真全雅元征元政海雲宗睿寶月八阿闍梨廣學奧藏。故所傳中多有異說。今珍和上唯受法全和上故有單說。自無異說。是以覆撿我大和上所學之日多隨省略。動言不用。又印信中雲大同少異也。此珍和上亦傳前全和上兩卷儀軌。如今安然從大和上受學之日亦准前例先使安然舉復所學。大和上云。珍和上云。印相特得周匝。真言未得梵音汝今深得悉曇之道計也。道海大德所傳真言不異我今所學慧和上說。事須直挍印相而已。故就印相安慧和上圓珍和
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原文地址：胎藏界大法對受記 (7卷)〖 日本 安然記〗发布于2023-11-06 21:46:57
