《大正藏》第80卷No.2556
No. 2556
義堂和尚語錄。
序。
禪教律鼎足匡扶佛世尊身語意能事。而禪之匡扶也尤不易矣。何也。此非語默權施乎語默。施之語默而非語默。苟語默存則是語默而非心宗也。此非形跡暫見乎形跡。見之形跡而非形跡。苟形跡拘則是形跡而非心宗也。故餘謂。禪之匡扶也不易矣。是以其宗之建回先乎教之與律。然發揮之必俟教律之後。蓋機稔根熟而交涉可也。世尊拈波羅於鷲嶺之末會。達磨揮空拳於梁魏之代。明庵折黃龍之角首唱於吾建元之際。自時厥後蘭溪無學兀庵清拙數老將向風傳化。道元聖一法燈大應諸宗工乘時撫機。君崇臣奉。心宗之勃興莫盛於此矣。當此時七朝國師道福熏天。家法森嚴。其所籠絡或如麟鳳或如龜龍。而空華義堂信禪師特拔其華者也。師抱奇傑之資而入禪佛鉗錘。及搭心印歷鎮國剎。其上堂陞座拈香佛事。拄杖頭口角邊。變現無窮。出語不偷。拘物頭芬陀利成萬輪華覆蓋眾會。結果之後徒屬薈華內外文字。印版上打來。雖空華之滅焉猶有蔡郎典刑。自爾三百年其版沒所在。秘珍殘編者隋和不啻也。嗚呼日國有禪已來。道德文章如師之並富極難乎人。而此編更加星霜揩磨。則吾國亡一隋和矣。不肖何人斯凜乎不安。旁搜數本而繕完遺脫
No. 2556
義堂和尚語錄。
序。
禪教律鼎足匡扶佛世尊身語意能事。而禪之匡扶也尤不易矣。何也。此非語默權施乎語默。施之語默而非語默。苟語默存則是語默而非心宗也。此非形跡暫見乎形跡。見之形跡而非形跡。苟形跡拘則是形跡而非心宗也。故餘謂。禪之匡扶也不易矣。是以其宗之建回先乎教之與律。然發揮之必俟教律之後。蓋機稔根熟而交涉可也。世尊拈波羅於鷲嶺之末會。達磨揮空拳於梁魏之代。明庵折黃龍之角首唱於吾建元之際。自時厥後蘭溪無學兀庵清拙數老將向風傳化。道元聖一法燈大應諸宗工乘時撫機。君崇臣奉。心宗之勃興莫盛於此矣。當此時七朝國師道福熏天。家法森嚴。其所籠絡或如麟鳳或如龜龍。而空華義堂信禪師特拔其華者也。師抱奇傑之資而入禪佛鉗錘。及搭心印歷鎮國剎。其上堂陞座拈香佛事。拄杖頭口角邊。變現無窮。出語不偷。拘物頭芬陀利成萬輪華覆蓋眾會。結果之後徒屬薈華內外文字。印版上打來。雖空華之滅焉猶有蔡郎典刑。自爾三百年其版沒所在。秘珍殘編者隋和不啻也。嗚呼日國有禪已來。道德文章如師之並富極難乎人。而此編更加星霜揩磨。則吾國亡一隋和矣。不肖何人斯凜乎不安。旁搜數本而繕完遺脫
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原文地址：義堂和尚語錄 (4卷)〖 日本 義堂周信語．門人中圓等編〗发布于2023-11-06 21:46:53
