《大正藏》第75卷No.2389
No. 2389
真言所立三身問答
慈覺
問。佛有三身。今此經何身說。答。毗盧遮那法身說。問。此法身於理智中是為何身。答。是則理智不二智法身如來也。問。理智不二法身。理智冥合。恆然常住而不說法。今何為說法。答。理體恆然常住不說法者。是為淺略機所說。名為顯教義也。若理法身能為眾生說者。是為深秘機所說。以為秘密義也。問。何以為據得道理智不二法身說法。答。此經云。爾時毗盧遮那如來告金剛手。又大日經第一雲。毗盧舍那一切意業。一切語業。一切意業。一切處。一切時。於有情界宣說真言道句法。故知理智不二法身說法也。問。法身說法者。是為理體正能說法。為當理法身為智說法。答。二義俱得。何者。理體常照以為智故。問。於真理有寂照義。就何等義得雲說法。答。寂照不二而得說法。猶如金光不二照耀也。問。所言理體常照名為法身說法者。於自受用身他受用身為是何法身耶。答。二身俱得也。問。約何等義得名自受用他受用。答。自受法樂名自受用。令他受法樂為他受用也。問。若自受用身自受法樂時。為他說法。答。自受法樂位不為他說。問。若爾者。自受法身尚不為他說法。何故今得道理法身
No. 2389
真言所立三身問答
慈覺
問。佛有三身。今此經何身說。答。毗盧遮那法身說。問。此法身於理智中是為何身。答。是則理智不二智法身如來也。問。理智不二法身。理智冥合。恆然常住而不說法。今何為說法。答。理體恆然常住不說法者。是為淺略機所說。名為顯教義也。若理法身能為眾生說者。是為深秘機所說。以為秘密義也。問。何以為據得道理智不二法身說法。答。此經云。爾時毗盧遮那如來告金剛手。又大日經第一雲。毗盧舍那一切意業。一切語業。一切意業。一切處。一切時。於有情界宣說真言道句法。故知理智不二法身說法也。問。法身說法者。是為理體正能說法。為當理法身為智說法。答。二義俱得。何者。理體常照以為智故。問。於真理有寂照義。就何等義得雲說法。答。寂照不二而得說法。猶如金光不二照耀也。問。所言理體常照名為法身說法者。於自受用身他受用身為是何法身耶。答。二身俱得也。問。約何等義得名自受用他受用。答。自受法樂名自受用。令他受法樂為他受用也。問。若自受用身自受法樂時。為他說法。答。自受法樂位不為他說。問。若爾者。自受法身尚不為他說法。何故今得道理法身
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原文地址：真言所立三身問答 (1卷)〖 日本 圓仁撰〗发布于2023-11-06 21:46:38
