《大正藏》第79卷No.2523
No. 2523
真言宗義.
真言行者。超越極細妄執。入淨菩提心門之時。觀察自心義理行相法門。大日經住心品。始從所謂空性。終至秘密主如是初心佛說成佛因文之上。疏家作十故釋之中。第九故句者。是極無自性心。第十故句者。則真言門因根究竟三句之中第一菩提心為因句也。而大師三昧耶戒之中。經說如是初心佛說成佛因文是則極無自性心華嚴令解釋。古今人人相違疏家釋。所疑惑也。爾者如何可會釋之乎。
又真言淨菩提心開發以後十地功德行相。所所多分引用法華初住已上功德法門。未見極無自性心以前法華初住以上功德法門引用（云云）疏家解釋說文抄雲。疏第二雲。真言行者初入淨菩提心。雖未於無數阿僧祇劫具修普賢眾行。滿足大悲方便。然此等如來功德皆已成就。何以故。即是毗盧遮那具體法身故。是以經云無量無數劫乃至智慧方便皆悉成就。又云。行者得此心時。即知釋迦牟尼淨土不毀。見佛壽量長遠本地之身與上行等從地湧出諸菩薩同會一處。疏第二雲。此經宗從淨菩提心以上十住地。皆是信解中行。唯如來名究竟一切智地（乃至）末文雲。不復隨他緣轉。故名信解地。亦名到於修行地也。疏第七雲。若到修行地授不思議果。
No. 2523
真言宗義.
真言行者。超越極細妄執。入淨菩提心門之時。觀察自心義理行相法門。大日經住心品。始從所謂空性。終至秘密主如是初心佛說成佛因文之上。疏家作十故釋之中。第九故句者。是極無自性心。第十故句者。則真言門因根究竟三句之中第一菩提心為因句也。而大師三昧耶戒之中。經說如是初心佛說成佛因文是則極無自性心華嚴令解釋。古今人人相違疏家釋。所疑惑也。爾者如何可會釋之乎。
又真言淨菩提心開發以後十地功德行相。所所多分引用法華初住已上功德法門。未見極無自性心以前法華初住以上功德法門引用（云云）疏家解釋說文抄雲。疏第二雲。真言行者初入淨菩提心。雖未於無數阿僧祇劫具修普賢眾行。滿足大悲方便。然此等如來功德皆已成就。何以故。即是毗盧遮那具體法身故。是以經云無量無數劫乃至智慧方便皆悉成就。又云。行者得此心時。即知釋迦牟尼淨土不毀。見佛壽量長遠本地之身與上行等從地湧出諸菩薩同會一處。疏第二雲。此經宗從淨菩提心以上十住地。皆是信解中行。唯如來名究竟一切智地（乃至）末文雲。不復隨他緣轉。故名信解地。亦名到於修行地也。疏第七雲。若到修行地授不思議果。
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原文地址：真言宗義 (1卷)〖 日本 覺鍐撰〗发布于2023-11-06 21:46:38
