No. 2401
東曼荼羅抄捲上
今儀軌中明諸會曼荼羅。文義隱密學者多迷。是秘教之例也。今為自行抄集諸文。安然和上案經疏意。出四種曼荼羅。今且約彼分門辨之。一示經說處。二引經疏文。就初有二。初示重重說處。後明重重說意。初示重重說處者。大日經說曼荼羅相諸品不同。安公具支灌頂雲。今據本經及以義釋。四處重說傳法大阿闍梨造曼荼羅灌頂法則。一者大悲胎藏生都會壇曼荼羅。如具緣品說也。二者三昧相應轉字輪曼荼羅。如成就悉地品轉字輪品說也。三者成就字輪秘密壇曼荼羅。如字輪品秘密品說也。四者真實修證秘密位曼荼羅。如真實智品布字品百字五品入秘密法品入秘密位品說也」
私雲。此四種名引疏為證。引初壇證雲。秘密品義釋雲。前者大悲藏生是都會壇（云云）依此誠文故名大悲藏生都會壇（云云）今謂都會名可爾。唯屬具緣品。可詳應言緣品唯明都壇。秘密品意通明都別歟。引第二證雲。成就悉地品疏雲。從此品以前說真言之果。從此品以後次第明修行入證之方便。從此為首也。此中復有坐起威儀眾多秘法。下別出之。此經聖者所秘故。不明白次第說也。又轉字輪品疏雲。心中作阿字。及眼作囉字等。前品已具說。今欲作壇先須住此三昧令與理相應以相應
東曼荼羅抄捲上
今儀軌中明諸會曼荼羅。文義隱密學者多迷。是秘教之例也。今為自行抄集諸文。安然和上案經疏意。出四種曼荼羅。今且約彼分門辨之。一示經說處。二引經疏文。就初有二。初示重重說處。後明重重說意。初示重重說處者。大日經說曼荼羅相諸品不同。安公具支灌頂雲。今據本經及以義釋。四處重說傳法大阿闍梨造曼荼羅灌頂法則。一者大悲胎藏生都會壇曼荼羅。如具緣品說也。二者三昧相應轉字輪曼荼羅。如成就悉地品轉字輪品說也。三者成就字輪秘密壇曼荼羅。如字輪品秘密品說也。四者真實修證秘密位曼荼羅。如真實智品布字品百字五品入秘密法品入秘密位品說也」
私雲。此四種名引疏為證。引初壇證雲。秘密品義釋雲。前者大悲藏生是都會壇（云云）依此誠文故名大悲藏生都會壇（云云）今謂都會名可爾。唯屬具緣品。可詳應言緣品唯明都壇。秘密品意通明都別歟。引第二證雲。成就悉地品疏雲。從此品以前說真言之果。從此品以後次第明修行入證之方便。從此為首也。此中復有坐起威儀眾多秘法。下別出之。此經聖者所秘故。不明白次第說也。又轉字輪品疏雲。心中作阿字。及眼作囉字等。前品已具說。今欲作壇先須住此三昧令與理相應以相應
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原文地址：東曼荼羅抄 (3卷)〖 日本 覺超撰〗发布于2023-11-06 21:39:27
