《大正藏》第82卷No.2602
心學典論序
金龍無隱和尚心學典論成。門人越宗請梓之
金龍書來西肥。以序屬元皓曰。是唯餘不佞之有傷乎時也。不獲已而所作者。不有座下。誰與宜序。元皓承命乎二千里之外。不敢謝不敏。而為之序曰。昔在建安。曹丕龍奮。典論爰興。蓋有其言曰。文章經國之大業。不朽之盛事。年壽有時而盡。榮樂止乎其身。二者必至之常期。未若文章之無窮嗟嗟。否歟。然哉。彼其論文。可謂盡矣。雖然。是特以雄詐智力而論世之言文者爾。何則丕席父業。逼禪據尊。凋剪枝幹。委心異族。有弟如植。俾之衷曲莫白窘迫歿身。嗟乎。餘於是知魏之不競矣。若然者。曹丕典論。乃其雄詐智力之所為。而世之言文者非邪。未若出世之為論也遠矣。曰心學。不立字家之宗。於是乎立矣。吾宗自非心學。則教外之傳固不足別於他也。曰典論。綜羅大藏。包括群籍。於是乎悉矣。夫言苟非古之典刑。而與自己胸襟無二無別也。則言之諜諜。奚足以冀於後哉。元皓曰。餘讀心學典論。而知記之博洽。譚之審詳也。記不博則行不遠。譚不審則志不弘。何則言以足志。文以足言。何言不文。何文不典。諄諄論之。金龍其勤也。或問。篇何以有宗原也。元皓曰。性宗之也。先佛以
心學典論序
金龍無隱和尚心學典論成。門人越宗請梓之
金龍書來西肥。以序屬元皓曰。是唯餘不佞之有傷乎時也。不獲已而所作者。不有座下。誰與宜序。元皓承命乎二千里之外。不敢謝不敏。而為之序曰。昔在建安。曹丕龍奮。典論爰興。蓋有其言曰。文章經國之大業。不朽之盛事。年壽有時而盡。榮樂止乎其身。二者必至之常期。未若文章之無窮嗟嗟。否歟。然哉。彼其論文。可謂盡矣。雖然。是特以雄詐智力而論世之言文者爾。何則丕席父業。逼禪據尊。凋剪枝幹。委心異族。有弟如植。俾之衷曲莫白窘迫歿身。嗟乎。餘於是知魏之不競矣。若然者。曹丕典論。乃其雄詐智力之所為。而世之言文者非邪。未若出世之為論也遠矣。曰心學。不立字家之宗。於是乎立矣。吾宗自非心學。則教外之傳固不足別於他也。曰典論。綜羅大藏。包括群籍。於是乎悉矣。夫言苟非古之典刑。而與自己胸襟無二無別也。則言之諜諜。奚足以冀於後哉。元皓曰。餘讀心學典論。而知記之博洽。譚之審詳也。記不博則行不遠。譚不審則志不弘。何則言以足志。文以足言。何言不文。何文不典。諄諄論之。金龍其勤也。或問。篇何以有宗原也。元皓曰。性宗之也。先佛以
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原文地址：心學典論 (4卷)〖 日本 無隱道費撰〗发布于2023-11-06 21:39:11
