《大正藏》第74卷No.2348
No. 2348
律宗綱要捲上
東大寺沙門凝然述
夫毗尼大藏蘊萬法而無涯。尸羅廣行攝億度而難測。五住妄惑由戒行而頓盡。二死煩籠以木叉而永絕。斯乃渡愛河之寶筏。越憤山之神車。入覺都之親因。到佛地之直道者也。況又三寶導物住持之功是新。五衍聯乘拔濟之德甚大。經論弘世專由毗尼之能。定慧斷疑偏任戒行之力。寔護法攝僧之綱領。開務濟物之模範。菩提涅槃之坦途。四智三身之良則者。唯此戒法頗窮精美。今舉綱宗粗顯義理。教法歸趣所立有由。法林鬱鬱。義澐滔滔。樹瀾之中。僅取蹄葉云爾。戒律大綱甚深廣大。以法界為境。以虛空為量。貫括事理。該羅相性。包真俗而無遺。收空有而無外。虛曠沖幽。遍容含攝。畢竟窮究。其唯是耳。且夫大乘實道義門森羅。眾生髮足心路區別。圓宗廣蕩。佛乘玄奧。頓悟機熟直示一道。根緣未熟別施方便。故於一佛乘開說三乘。依自乘法調練機根。終入根本一乘大道。頓悟慚進宜緣雖異。俱歸一乘咸入一性。如來出世。成道化物。大事因緣。意致在藏。然則大乘行者頓入大道。發菩提心要期佛果。廣大慈悲普緣眾生。六度四弘。三學四攝。自他兼利。願行圓滿。斷證窮盡即成佛果。四智究
No. 2348
律宗綱要捲上
東大寺沙門凝然述
夫毗尼大藏蘊萬法而無涯。尸羅廣行攝億度而難測。五住妄惑由戒行而頓盡。二死煩籠以木叉而永絕。斯乃渡愛河之寶筏。越憤山之神車。入覺都之親因。到佛地之直道者也。況又三寶導物住持之功是新。五衍聯乘拔濟之德甚大。經論弘世專由毗尼之能。定慧斷疑偏任戒行之力。寔護法攝僧之綱領。開務濟物之模範。菩提涅槃之坦途。四智三身之良則者。唯此戒法頗窮精美。今舉綱宗粗顯義理。教法歸趣所立有由。法林鬱鬱。義澐滔滔。樹瀾之中。僅取蹄葉云爾。戒律大綱甚深廣大。以法界為境。以虛空為量。貫括事理。該羅相性。包真俗而無遺。收空有而無外。虛曠沖幽。遍容含攝。畢竟窮究。其唯是耳。且夫大乘實道義門森羅。眾生髮足心路區別。圓宗廣蕩。佛乘玄奧。頓悟機熟直示一道。根緣未熟別施方便。故於一佛乘開說三乘。依自乘法調練機根。終入根本一乘大道。頓悟慚進宜緣雖異。俱歸一乘咸入一性。如來出世。成道化物。大事因緣。意致在藏。然則大乘行者頓入大道。發菩提心要期佛果。廣大慈悲普緣眾生。六度四弘。三學四攝。自他兼利。願行圓滿。斷證窮盡即成佛果。四智究
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原文地址：律宗綱要 (2卷)〖 日本 凝然述〗发布于2023-11-06 21:39:04
