《大正藏》第74卷No.2366
No.2366
天台法華宗義集一卷（並序）
比叡山延曆寺付法前入唐受法沙門
傳燈大法師位義真（奉）
竊以實際無相非分別之所知。理性絕言豈思量之所及。然而大雄應物托形像以傳真。至聖通神借微言而津道。始自鹿苑以四諦為言初。乃至鶴林以三點為圓極。其間流文猥積象馱負而弗窮。散說森羅龍宮溢而未盡。將使乘蹄以得兔得?則忘蹄。藉指而知月。知月則廢指。而存形者謂法身定於丈六。帶教者謂至道極於篇章。庸夫之偏情非達者之宏論。且夫大陽韜景望舒繼其光。能仁稅駕開士弘其道。故有馬鳴龍樹振頹綱於前。摩騰法蘭啟秘鍵於後。自爾以降粹哲間出英靈踵武不可勝計。陳隋之代有南嶽慧思天台智顗兩師。曩在靈山親聽妙法。降誕震旦圓弘一乘。入寂定以澄思發淨慧而鑒機。義門重開觀法周備。萬乘崇敬承甘露之清沷。四眾歸依餐醍醐之淳味。自後四重更轉三學彌恢。巨唐天寶年中。湛然法師以累聖之重規膺千載而孤挺中興茲道。實賴伊人。法師義例雲。一家教門所用義旨以法華為宗骨以智論為指南。以大經為扶疏以大品為觀法。引諸經以增倍引諸論以助成。觀心為經諸法為
No.2366
天台法華宗義集一卷（並序）
比叡山延曆寺付法前入唐受法沙門
傳燈大法師位義真（奉）
竊以實際無相非分別之所知。理性絕言豈思量之所及。然而大雄應物托形像以傳真。至聖通神借微言而津道。始自鹿苑以四諦為言初。乃至鶴林以三點為圓極。其間流文猥積象馱負而弗窮。散說森羅龍宮溢而未盡。將使乘蹄以得兔得?則忘蹄。藉指而知月。知月則廢指。而存形者謂法身定於丈六。帶教者謂至道極於篇章。庸夫之偏情非達者之宏論。且夫大陽韜景望舒繼其光。能仁稅駕開士弘其道。故有馬鳴龍樹振頹綱於前。摩騰法蘭啟秘鍵於後。自爾以降粹哲間出英靈踵武不可勝計。陳隋之代有南嶽慧思天台智顗兩師。曩在靈山親聽妙法。降誕震旦圓弘一乘。入寂定以澄思發淨慧而鑒機。義門重開觀法周備。萬乘崇敬承甘露之清沷。四眾歸依餐醍醐之淳味。自後四重更轉三學彌恢。巨唐天寶年中。湛然法師以累聖之重規膺千載而孤挺中興茲道。實賴伊人。法師義例雲。一家教門所用義旨以法華為宗骨以智論為指南。以大經為扶疏以大品為觀法。引諸經以增倍引諸論以助成。觀心為經諸法為
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原文地址：天台法華宗義集 (1卷)〖 日本 義真撰〗发布于2023-11-06 21:38:45
