《大正藏》第79卷No.2538
大疏百條第三重第一。
六大法身。
問。上達法身下及六道（文）。今此法身可雲大日如來耶。答。不然也。兩方也。若云非大日者。今文明六大為四曼體性之義。所變四曼舉十界也。然案住心論寶鑰等歸敬序。六大四曼各別歸敬時。大日四曼中舉之。若爾者。今上達法身者尤可指大日（被得）。況又廢立佛身。不過四種身。大日既自性法身也。豈不名法身乎。定知舉佛界雲法身可指大日雲事。若又云爾者。宗意以大日為諸法根源。尤當六大若爾者既可能變六大。何攝所變之十界乎。爾者兩方。答。自元所答申非大日法身也先德。以大日定六大法身何攝所變之四曼乎。且難勢一邊其理顯。但至雲以大日屬四曼者。四曼是別相也。而大日為諸尊總體。判乃至世天等悉是毗盧遮那已體若四身中一身別相佛定。何云諸尊總體乎。可知大日六大體性故依為諸尊能造為諸尊總體雲事。次至住心論等釋者。為顯六大為四曼體性之義。四曼中舉加能造六大歟。或又如先德釋者。四萬之外有法界曼荼羅。法界曼荼羅者。六大位直存四曼之相歟。為顯此義。因四曼歸敬法界曼荼也。次佛身配立不出四身雲事。於四身可有開合之義合大日法身有為自性身。又有四身局四曼分六大法身別立
大疏百條第三重第一。
六大法身。
問。上達法身下及六道（文）。今此法身可雲大日如來耶。答。不然也。兩方也。若云非大日者。今文明六大為四曼體性之義。所變四曼舉十界也。然案住心論寶鑰等歸敬序。六大四曼各別歸敬時。大日四曼中舉之。若爾者。今上達法身者尤可指大日（被得）。況又廢立佛身。不過四種身。大日既自性法身也。豈不名法身乎。定知舉佛界雲法身可指大日雲事。若又云爾者。宗意以大日為諸法根源。尤當六大若爾者既可能變六大。何攝所變之十界乎。爾者兩方。答。自元所答申非大日法身也先德。以大日定六大法身何攝所變之四曼乎。且難勢一邊其理顯。但至雲以大日屬四曼者。四曼是別相也。而大日為諸尊總體。判乃至世天等悉是毗盧遮那已體若四身中一身別相佛定。何云諸尊總體乎。可知大日六大體性故依為諸尊能造為諸尊總體雲事。次至住心論等釋者。為顯六大為四曼體性之義。四曼中舉加能造六大歟。或又如先德釋者。四萬之外有法界曼荼羅。法界曼荼羅者。六大位直存四曼之相歟。為顯此義。因四曼歸敬法界曼荼也。次佛身配立不出四身雲事。於四身可有開合之義合大日法身有為自性身。又有四身局四曼分六大法身別立
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原文地址：大疏百條第三重 (10卷)〖 日本 聖憲撰〗发布于2023-11-06 21:38:41
