大日經教主義 (1卷)〖 日本 曇寂撰〗

《大正藏》第77卷No.2457
　　No. 2457
　　大日經教主義
　　沙門曇寂撰
　　今將明遮那經教主義有二種。一辨古說。二申今按。初中亦二。初辨他門說。次辨自宗說。初辨他門說者
　　智證大師疏抄曰。薄伽梵即毗盧遮那法身者。自性身也。佛伽持身即受用身者。自受用身
　　又字輪品雜疑目雲。凡說教門在應化身說。修觀門正在法身。此歸趣處故人多迷之。故金剛大師云。大日即釋迦牟尼（未見抄全文。此文出瑜公指心抄。疑目文者載在寶師口筆中）
　　又心目雲。凡自性身為自證。他受用身為加持身。如此文皆約位釋（文）
　　此釋文亦與抄相違可見
　　辨雲。此師約四身而解。薄伽梵即等者。不違疏意也。今本地身等者。若對四身則自性身故。佛伽持身即受用身等者。恐非疏意也。何者。佛伽持身者正指教主。受用身者明所生土（具如下辨）應知受用身者是所住處。非自受用身也。又佛加持身者是他受用。豈是自受用乎。疑目雲。凡說教門在應化身者。此釋意似應化身為教主。若爾大違疏意也。何者第五（十八）雲。從此實相花台中（本地身）則表大日如來加持之相（文）大日加持之相即教主加持身也。云何雲應化為教主乎。應化者是第三院釋迦。釋尊傳說此經

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