No.2303
大乘玄問答第一（二諦義上玄第一上）
禪那院越前已講（珍海）抄
問。於他師義。付判境理言教不同。且光宅所立。大師如何判之耶。
答。以境理為諦。（云云）問。判他師之所立。可任其釋文也。然玄章自引光宅釋雲。二諦者。蓋是聖教之遙泉。靈智之淵府（云云）既雲聖教遙泉。豈非以教門為諦耶。況對他家明十異。第六半滿異之他家唯教無理（云云）今文正對常途之三師。明今正義（見）若爾非但遺彼師釋文。又似前後釋文。致相違如何。
答。彼師所言。聖教遙泉者。聖教者能詮。遙泉者所詮也。靈智之淵苻者。靈智者能照。淵苻者所照也。下句不以智為諦。上句亦不以教為諦也。意舉能詮成所詮雲故。玄舉三師文。已雲三說雖復不同。或言含智解。或辭兼聖教。同以境理為訝。若依廣州大亮法師。定以言教為諦。今不同此等諸師（文）。
玄雲。與他家異。有十種異。一者理教異。彼明二諦是三假是俗四絕是真。今明二是教不二是理。他家有理無教。今明有教有理○六者半滿異。他家唯有二。無不二故。唯教無理。名為半字。今明具足。理教名為滿字（文）義意雲。彼師自謂。二諦是理故。付彼判雲。以境理為諦。然彼但得二。不知不
大乘玄問答第一（二諦義上玄第一上）
禪那院越前已講（珍海）抄
問。於他師義。付判境理言教不同。且光宅所立。大師如何判之耶。
答。以境理為諦。（云云）問。判他師之所立。可任其釋文也。然玄章自引光宅釋雲。二諦者。蓋是聖教之遙泉。靈智之淵府（云云）既雲聖教遙泉。豈非以教門為諦耶。況對他家明十異。第六半滿異之他家唯教無理（云云）今文正對常途之三師。明今正義（見）若爾非但遺彼師釋文。又似前後釋文。致相違如何。
答。彼師所言。聖教遙泉者。聖教者能詮。遙泉者所詮也。靈智之淵苻者。靈智者能照。淵苻者所照也。下句不以智為諦。上句亦不以教為諦也。意舉能詮成所詮雲故。玄舉三師文。已雲三說雖復不同。或言含智解。或辭兼聖教。同以境理為訝。若依廣州大亮法師。定以言教為諦。今不同此等諸師（文）。
玄雲。與他家異。有十種異。一者理教異。彼明二諦是三假是俗四絕是真。今明二是教不二是理。他家有理無教。今明有教有理○六者半滿異。他家唯有二。無不二故。唯教無理。名為半字。今明具足。理教名為滿字（文）義意雲。彼師自謂。二諦是理故。付彼判雲。以境理為諦。然彼但得二。不知不
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原文地址：大乘玄問答 (12卷)〖 日本 珍海抄〗发布于2023-11-06 21:38:35
