《大正藏》第74卷
No.2360
No. 2360
大乘圓戒顯正論序
菩薩戒經說。眾生受佛戒即入諸佛位。位同大覺已。真是諸佛子。乃知圓頓菩薩大戒也者。三世調御。出世本懷。眾生成佛之直道也。金烏西沈。遺光東流之後。其法綺分脈散。陳隋之間。天台智者以自解佛乘智深達一乘圓旨。樂說無礙開示實相矣。暨乎李唐佛日東舉。南山教主再辟圓宗。決了聲聞法。彰菩薩毗尼矣。我天平勝寶之嘉運。斯道初傳扶桑之後。學徒殷習大僊威儀。其迄於今受隨不絕。綿綿焉。連連焉。其間或興或廢。僉時機之所感而已。近載法運循還。大乘毗尼之學復萠兆乎南北。世人亦往往識息妄歸真之道矣。今歲甲子安居之首。或謂（餘）曰。世有濫大不肖之士僻解於圓乘。隨情之所好倚濫於聖典。惑求道緇素。豈大士可忍者乎。（餘）蹙頞審問彼說。未嘗不拊心而嘆息也。吾儕法海之爛屍。緇林之朽杌。雖匪護法之任。亦竊釋氏之名。聞正法變。寧不動懷耶。遂乃不揣闇昧。恭援引佛祖遺訓。聊攄所聞。假設賓主。考之訂之。號曰大乘圓戒顯正論。冀令修大行者持奉不喪其地也。亦其辭鄙陋也。獨學寡聞之為也。請以其言之野。勿害於義云爾。
時貞享元龍集甲子蕤賓谷日
久
No.2360
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大乘圓戒顯正論序
菩薩戒經說。眾生受佛戒即入諸佛位。位同大覺已。真是諸佛子。乃知圓頓菩薩大戒也者。三世調御。出世本懷。眾生成佛之直道也。金烏西沈。遺光東流之後。其法綺分脈散。陳隋之間。天台智者以自解佛乘智深達一乘圓旨。樂說無礙開示實相矣。暨乎李唐佛日東舉。南山教主再辟圓宗。決了聲聞法。彰菩薩毗尼矣。我天平勝寶之嘉運。斯道初傳扶桑之後。學徒殷習大僊威儀。其迄於今受隨不絕。綿綿焉。連連焉。其間或興或廢。僉時機之所感而已。近載法運循還。大乘毗尼之學復萠兆乎南北。世人亦往往識息妄歸真之道矣。今歲甲子安居之首。或謂（餘）曰。世有濫大不肖之士僻解於圓乘。隨情之所好倚濫於聖典。惑求道緇素。豈大士可忍者乎。（餘）蹙頞審問彼說。未嘗不拊心而嘆息也。吾儕法海之爛屍。緇林之朽杌。雖匪護法之任。亦竊釋氏之名。聞正法變。寧不動懷耶。遂乃不揣闇昧。恭援引佛祖遺訓。聊攄所聞。假設賓主。考之訂之。號曰大乘圓戒顯正論。冀令修大行者持奉不喪其地也。亦其辭鄙陋也。獨學寡聞之為也。請以其言之野。勿害於義云爾。
時貞享元龍集甲子蕤賓谷日
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原文地址：大乘圓戒顯正論 (1卷)〖 日本 宗覺編〗发布于2023-11-06 21:38:33
